“Reúna o povo – os homens, mulheres, crianças, e os convertidos de suas cidades – para que eles escutem, e para que aprendam e temam a Hashem seu D'us, e sejam cuidadosos em observar todas as palavras desta Torá.” (Devarim 31:12)
Na mensagem final de Moshê para Yehoshua (Josué), ele o instruiu sobre a mitsvá de Hakhel: a cada sete anos, no ano após o ano de Shemitá (Ano Sabático), a nação judaica inteira deveria se reunir no Beit Hamicdash, o Templo Sagrado, para ouvir o rei ler porções selecionadas da Torá.
Por que essa mitsvá não foi ensinada mais cedo na Torá? Por que Hakhel não foi mencionado quando o povo foi instruído sobre a observância de Shemitá, que segue posteriormente no calendário?
A resposta é que a mitsvá de Hakhel (que seria obrigatória somente ao entrarem em Israel) é particularmente associada com a mudança que Bnei Yisrael iria passar no final de suas jornadas no deserto.
Maimônides (Hilchot Chaguigá 3:6) descreve e explica a observância de Hakhel: “Todos devem focar sua atenção e dirigir seus ouvidos para escutar com reverência e respeito, e se alegrar como no dia em que a Torá foi outorgada no Sinai. A Torá estabeleceu a mitsvá de Hakhel para fortalecer a verdadeira fé. A pessoa deveria ver-se como se fosse instruída agora pela primeira vez sobre a Torá, como se estivesse ouvindo-a agora de Hashem no Monte Sinai”.
Da mesma forma, Moshê ensinou Bnei Yisrael sobre Hakhel especificamente ao final dos seus quarenta anos no deserto, quando eles se preparavam para entrar na Terra de Israel, desacompanhados de seu grande líder. Pois a essência da mitsvá de Hakhel é que quando o povo de Israel está em circunstâncias drasticamente diferentes daquelas nas quais eles passaram pela notável revelação no Sinai, eles deveriam fortalecer seu compromisso com a Torá, periodicamente, recriando e revivendo a experiência no Sinai.
Portanto, especificamente quando os judeus se preparavam para deixar o deserto no qual eles tinham recebido a Torá, e se despedir de seu líder Moshê que tinha lhes ensinado a Torá, eles foram ordenados a recriar o ambiente da outorga da Torá através de Hakhel, assim como fortalecer seu eterno compromisso com o cumprimento da Torá.
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