“Se vocês me ouvirem e guardarem a Minha aliança, vocês serão para Mim um tesouro precioso dentre todos os povos. … Vocês serão para Mim um reino de sacerdotes e uma nação santa.” 1

A narrativa da entrega da Torá é dividida em duas seções. Ela começa na Parashá Yitro e se estende até a leitura da Torá desta semana: Mishpatim.

Para se tornar uma nação sagrada, D'us fornece um plano de ação. Esse plano de ação é a Torá, uma narrativa que expressa a sabedoria Divina. Crescer em “um reino de sacerdotes e uma nação sagrada” requer o desenvolvimento de grande sensibilidade. As mitsvot da Torá exemplificam essa sensibilidade elevada.

Um Exemplo de Santidade

Como apenas um exemplo de como as mitsvot nos ajudam a nos tornar uma nação sagrada, vamos dar uma olhada mais profunda na proibição de misturar leite e carne, que é enumerada três vezes na Torá, 2 a primeira das quais está na porção desta semana. Esta mitsvá é um Chuk, uma lei que aceitamos como Divinamente decretada apesar de não podermos entendê-la. No entanto, os comentários oferecem algumas explicações.

Nachmanides, 3 um importante rabino e estudioso medieval, explica: “Não devemos nos tornar um povo cruel que não é compassivo, ordenhando a mãe e extraindo seu leite para ferver nela seu filhote.” Evitar essa insensibilidade moral está de acordo com nossa missão de nos tornarmos uma nação sagrada.

O Talmud explica que as três repetições ensinam que somos proibidos de cozinhar, comer ou obter qualquer benefício da mistura de carne e leite. As proibições da Torá de outras "misturas" não são tão extremas. Somos proibidos de enxertar duas espécies de árvores, mas temos permissão para comer o fruto resultante de tal enxerto (é por isso que podemos comer nectarinas). Em relação à mistura de lã e linho, somos proibidos de usar tal vestimenta, mas não de fazê-la.

Por que medidas tão rigorosas são tomadas em relação à mistura de carne e leite, e como isso promove nossa missão de nos tornarmos uma nação sagrada?

Em termos cabalísticos, a carne representa o atributo Divino do julgamento rigoroso (guevura), enquanto o leite reflete o atributo da bondade (chessed). Assim, a mistura de carne e leite corresponderia à interação de forças espirituais opostas. 4 Como o julgamento e a gentileza produzem efeitos opostos, sua mistura resultará em uma “corrupção” das forças espirituais que eles incorporam. Em outras palavras, misturar carne e leite é espiritualmente prejudicial para nós. Uma “nação santa” deve ser sensível não apenas aos resultados físicos, mas também espirituais.

Despertando Entusiasmo Mesmo no Mundano

Podemos aprender uma lição adicional sobre sensibilidade a partir de uma compreensão mais profunda da cena no Sinai, descrita no final da Parashá Mishpatim. “A Glória de D'us repousou no Monte Sinai, e a nuvem cobriu a montanha.” 5

O próximo versículo afirma: “A aparência da Glória de D'us era como um fogo consumidor.”

O Rebe”6 aponta que no topo de uma montanha, nada cresce. Assim, a pergunta pode ser feita: O que havia para o “fogo consumidor” ou queimar?

Rashi comenta que “a nuvem era como fumaça.” O Rebe observa que não era fumaça real, pois não havia combustível para queimar. Em vez disso, o “fogo consumidor” de D'us emitiu algo semelhante à fumaça.

Aqui vem a sensibilidade aumentada: A fumaça representa o desejo ardente das pessoas de escapar dos confins da existência corpórea e ascender para se conectar com seu Criador. Normalmente, a fumaça é feita quando há algum combustível presente. No Monte Sinai, D'us suspendeu a ordem normal das coisas e fez um "fogo consumidor" que emanou da própria montanha — "fogo de uma rocha".

Devemos aprender com isso que mesmo partes "inanimadas" de nossas vidas podem despertar entusiasmo. Pode-se pensar erroneamente que o entusiasmo ou "fogo" é reservado apenas para ocasiões especiais ou para o estudo da Torá. Pode parecer que tarefas e ações mundanas, mesquinhas, estão desconectadas de qualquer propósito superior.

Não é bem assim, diz o Rebe. Devemos lembrar que no Monte Sinai, até mesmo a rocha inanimada queimou. Da mesma forma, mesmo os atos mais simples e mundanos podem ser trazidos à vida com o fogo e a energia da inspiração da Torá quando direcionados corretamente.

Parashá Mishpatim nos ensina como nos tornar um povo santo. Não há melhor momento para começar do que agora.

Tornando-o Relevante:

  1. Desenvolva um plano de ação atual, com metas e cronogramas realistas, que incluam estudo regular da Torá e observância das mitsvot.
  2. Comece a implementar seu plano baseando suas decisões e ações em promover sua missão: a de se tornar parte de uma nação sagrada.
  3. Revise e atualize seu plano conforme você progride.