Fundindo o Material com o Espiritual

Lag BaOmer comemora o falecimento do Rabino Shimon Bar Yochai, um dos mais importantes sábios do Talmud e autor do Zohar, o texto principal da Cabala. O conhecimento do Rabino Shimon estendia-se do âmbito exotérico e legal da Torá aos seus segredos místicos mais profundos. Além disso, ele era singularmente capaz de perceber essas duas áreas do conhecimento não como disciplinas distintas e autocontidas, mas como uma unidade composta, sendo o aspecto legal o corpo e o elemento místico a alma de uma Torá integrada.1

Essa unidade dentro da Torá, reconhecida pelo Rabi Shimon, permitiu-lhe perceber a unidade Divina dentro do nosso mundo material e, além disso, expressar essa unidade tanto em fatos reais quanto em abstrato. Ele entendia o estudo da Torá como algo abrangente, capaz de influenciar e controlar todos os aspectos de nossas vidas.

Assim, o Zohar relata2 que Eretz Yisrael sofreu uma seca severa. Quando os judeus apelaram ao Rabi Shimon por ajuda, ele expôs o versículo3: “Quão bom e quão agradável é que irmãos vivam juntos” — e começou a chover.

Na mesma linha, o Midrash relata4 que um dos alunos do Rabino Shimon retornou a Eretz Yisrael após adquirir riqueza em terras estrangeiras. Vendo que alguns de seus outros alunos ficaram com inveja, o Rabino Shimon os conduziu a um vale e gritou: "Vale, vale, encha-o de moedas de ouro", e assim foi. "Quem quiser pode pegar", declarou o Rabino Shimon, "mas saiba que está tirando de sua porção no Mundo Vindouro".

O Rabino Shimon foi capaz de fazer com que a riqueza espiritual do Mundo Vindouro se manifestasse como riqueza material neste mundo.

Na mesma linha, o Midrash relata5 que um dos alunos do Rabino Shimon retornou a Eretz Yisrael após adquirir riqueza em terras estrangeiras. Vendo que alguns de seus outros alunos ficaram com inveja, o Rabino Shimon os conduziu a um vale e gritou: "Vale, vale, encha-o de moedas de ouro", e assim foi. "Quem quiser pode pegar", declarou o Rabino Shimon, "mas saiba que está tirando de sua porção no Mundo Vindouro".

O Rabino Shimon foi capaz de fazer com que a riqueza espiritual do Mundo Vindouro se manifestasse como riqueza material neste mundo.

Não Uma Partida, Mas Uma Extensão

Em Lag BaOmer, buscamos emular essa qualidade do Rabino Shimon. Neste dia, é costume que jovens estudantes da yeshivá deixem os corredores de estudo e vão para os campos. 6 A intenção desse costume obviamente não é celebrar o yahrzeit do Rabino Shimon tirando férias do estudo da Torá, mas sim levar a yeshivá para os campos. O Rabino Shimon conseguiu unir os elementos místicos mais profundos da Torá com os elementos naturais do mundo. Para emulá-lo, as crianças expandem a atmosfera da yeshivá para abranger até mesmo o campo, uma área aparentemente além do domínio da Torá.

Um Compromisso Abrangente

Rabi Shimon ensinou que a unidade fundamental da Torá e do mundanismo deve ser expressa todos os dias, não apenas uma vez por ano. À luz disso, podemos entender um debate talmúdico clássico7 sobre o versículo8: “Este rolo da Torá não se afastará da tua boca”.

O Rabino Yishmael sustenta que o versículo não pode ser interpretado literalmente; em vez disso, o máximo de tempo possível deve ser dedicado ao estudo da Torá, mas parte do tempo deve ser dedicado a ganhar a vida. O Rabino Shimon, no entanto, argumenta que o versículo deve ser interpretado literalmente. Uma pessoa deve dedicar todo o seu tempo e esforço ao estudo da Torá, deixando a D'us a responsabilidade de garantir que suas necessidades materiais sejam atendidas.

Rabi Shimon era fiel aos seus próprios ensinamentos. O Talmud 9 diz sobre ele: Toraso umanuso — “Sua profissão era a Torá”. Ele se dedicou exclusivamente ao estudo da Torá, permanecendo completamente alheio a preocupações mundanas.

Aproveitando ao Máximo Nossos Momentos

A visão de Rabi Shimon é relevante para nós?

Resumindo o debate, o Talmud observa:10 “Muitos seguiram a opinião do Rabino Yishmael e obtiveram sucesso; outros seguiram a opinião do Rabi Shimon e não obtiveram sucesso.” Embora o próprio Rabi Shimon tenha sido capaz de atuar nesse nível exaltado, ele parece estar além do alcance da maioria das pessoas. 11 De fato, nossos rabinos afirmam12 que o conceito de Toraso umanuso, exemplificado pelo Rabino Shimon, não existe mais.

Como, então, devemos entender seus ensinamentos?

Nossos Sábios observam13 que a Torá foi dada apenas àqueles — isto é, aos judeus no deserto — que comeram maná. Esta declaração não pretende limitar o número de pessoas que têm acesso ao estudo da Torá; visa, em vez disso, nos ensinar como devemos abordá-la.

Embora nossos ancestrais recebessem seu alimento do céu, não precisavam se preocupar em ganhar a vida. Com todas as suas necessidades milagrosamente supridas, eles conseguiam concentrar suas energias apenas no crescimento espiritual.

Nós, em contraste, não desfrutamos de milagres evidentes e, portanto, precisamos dedicar um certo tempo a preocupações mundanas. No entanto, durante o tempo em que estudamos a Torá,todos os nossos cuidados e preocupações com assuntos materiais devem ser deixados de lado. Dessa forma, durante o tempo que designamos para o estudo da Torá, podemos nos aproximar do nível de "aqueles que comeram o maná" e imitar o estado de Toraso umanuso de Rabi Shimon bar Yochai.

O Alter Rebe explica14 que cumprir uma mitsvá estabelece uma união eterna com o Divino. Assim, estudar a Torá, mesmo que brevemente, com a atenção integral de "aqueles que comeram o maná", nos afirma em um vínculo atemporal com D'us no nível de Rabi Shimon Bar Yochai. Mesmo após esse estudo, quando uma pessoa volta sua atenção para suas preocupações mundanas, essa conexão interna se mantém.

Em Preparação para a Unidade Suprema

Na Era da Redenção, a fusão entre o material e o espiritual exemplificada por Rabi Shimon se refletirá em todo o mundo. E, por meio da disseminação dos ensinamentos de Rabi Shimon, a vinda da Redenção pode ser acelerada. Conforme afirma o Raaya Mehemna: 15 “Porque eventualmente o povo judeu provará da Árvore da Vida, que é o Livro do Zohar, eles sairão do exílio com ela, em misericórdia.” Que isso aconteça rapidamente em nossos dias.

Adaptado de Likutei Sichot, Vol. III, Lag BaOmer; Sichos de Lag BaOmer, 5733