Durante as preces da sinagoga, um indivíduo lidera dando o tom e ritmo das rezas, pronunciando as partes importantes alto representando a congregação. Conhecido como chazan 1 ou shliach tzibur — “o emissário da congregação” — esse papel carrega um profundo significado espiritual. O chazan é um representante de toda a congregação, ajudando todos a expressar seus desejos e pedidos a D’us.

Se em uma oportunidade você for escolhido para ser o chazan, seu papel sagrado vem com responsabilidades específicas, diretrizes e halachot (leis judaicas).

Vamos explorar o que significa servir como um chazan e como você cumpriria essa missão tão vital.

Quem pode servir como chazan?

O chazan representa a congregação e a ajuda a cumprir suas obrigações.Ele precisa portanto estar familiarizado com as rezas e conhecer as leis da tefilá, orações, para servir nessa função.

Mas espere, tem mais. O ideal é que o chazan possua uma boa reputação, seja humilde, respeitado pela congregação e aceito como líder. Além disso, ele deve ter uma voz agradável e melodiosa que inspire o coração e estar familiarizado com as preces, garantindo fluência nos versículos. 2

Se ninguém que possua todas essas qualidades estiver disponível, a congregação deve escolher alguém que se destaque em sabedoria e boas ações. 3

Em muitas congregações hoje, é colocada menos ênfase em atender a todos os critérios ideais, especialmente para as preces regulares ao longo do ano. Isso se deve aos desafios práticos de encontrar um candidato perfeito e ao fato de que a maioria dos frequentadores possuem sidur, Livro de Preces, tornando o chazan menos central para cumprir a obrigação comunitária. 4 Além disso, os enlutados ou aqueles que observam um yahrtzeit [aniversário de falecimento] frequentemente lideram as orações.

No entanto, durante épocas especiais, como as Grandes Festas, as congregações se esforçam para escolher um chazan que atenda à maioria das qualificações ideais. 5

Como devo me vestir?

Ao rezar, especialmente na Amidá, o chazan deve se vestir como se estivesse diante de um rei, refletindo reverência e respeito. Isso se aplica a todos que rezam, mas como chazan, você está representando a congregação, então evite roupas casuais ou pernas ou braços nus. 6

Em muitas comunidades, o costume é que o chazan use um talit, mesmo que ele não o faça quando estiver rezando sozinho, incluindo Minchá, a prece da Tarde (e em algumas congregações até mesmo para Maariv, as orações da noite). 7

No entanto, o costume Chabad é que o chazan não use talit para Minchah ou Maariv. E para as preces matinais, os homens solteiros não usam talit quando são chazan. Em vez disso, eles devem se vestir com um chapéu e um casaco. 8

O que devo fazer quando me pedem para liderar a congregação?

Se você for designado chazzan, você pode começar a liderar as preces sem esperar pelo pedido da congregação para que você suba para iniciar as orações. Mas se você não for designado, espere ser convidado. Além disso, a etiqueta formal da sinagoga determina que você deve recusar o primeiro pedido para liderar, como sinal de humildade. Após o segundo pedido, você pode se preparar para subir, mas não aceite e suba até que seja convidado uma terceira vez. 9

Se uma pessoa proeminente, como o rabino, lhe pedir para ser o chazan, aceite o pedido imediatamente e não espere ser solicitado três vezes. 10

Quão rápido e quão melodioso?

Você pode usar uma melodia para expressar devoção sincera, mas não faça isso para exibir sua voz. Mesmo com intenções sagradas, você deve evitar prolongar excessivamente as orações, pois isso coloca um fardo na congregação (tircha detzibura). 11

De fato, cantar é uma maneira maravilhosa de envolver a congregação nas preces. Mas tente manter as melodias com as quais a congregação esteja familiarizada. 12Além disso, não repita palavras das orações, mesmo como parte de uma melodia, exceto quando especificamente instituído pelos sábios. 13

Durante a chazarat hashatz (a repetição da Amidá), faça uma pausa entre as bênçãos para permitir que a congregação responda Baruch Hu Ubaruch Shemo e amén antes de continuar.

Quando fazer uma pausa e esperar?

Na tradição Ashkenazi, você termina a maioria das orações em voz alta, o que é indicado em muitos sidurim. Existem, no entanto, alguns "pontos de parada" onde você espera para ter certeza de que a congregação não ficou para trás.

Barechu: Tecnicamente, seu papel como chazan só é necessário logo antes de Barechu (é por isso que às vezes você vê meninos pré-bar mitsvá liderando as preces até antes de Barechu).

Se um minyan [quorum de dez homens adultos judeus, idade a partir de bat mitsvá] ainda não estiver presente, faça uma pausa silenciosa alguns versos antes de Yishtabach 14 até que o décimo homem chegue, então prossiga com Yishtabach e Kadish. (Você pode esperar até 30 minutos, o tempo que leva para recitar todo o Pesukei Dezimra). Quando o décimo homem chegar, retome a partir de “vehaya Hashem lemelech” (as últimas palavras antes de Yishtabach) em voz alta. 15

(Em uma congregação onde a chegada tardia é uma situação persistente, é aconselhável formular uma política sobre quanto tempo eles esperariam o décimo homem aparecer, caso contrário, eles prosseguirão sem a recitação do Kaddish et al).

Shemá- Hashem Elokeichem Emet: Tradicionalmente, você conclui com as palavras “Ani Hashem Elokeichem” calmamente, então repete a frase em voz alta para ganhar três palavras adicionais (elevando a quantidade total de palavras nos três parágrafos do Shemá para 248, que correspondem aos 248 membros do corpo).

Muitos, inclusive Chabad, incluem a palavra Emet ao recitar essas palavras calmamente (“Hashem Elokeichem Emet”) e então repetem “Hashem Elokeichem Emet” em voz alta. Outros têm o costume de omitir Emet na recitação silenciosa. 16

Em muitas comunidades, é costume que o chazan espere o rabino terminar o Shemá, antes de pronunciar em voz alta. Hashem Elokeichem Emet.

Iniciando a Amidá Silenciosa: É preciso haver pelo menos dez homens judeus presentes ao rezar a Amidá para que seja considerado uma reza com um minyan, e pelo menos seis dos dez precisam realmente saber rezar a Amidá silenciosamente juntos para que vocês então repitam a Amidá. Portanto, você às vezes faria uma pausa antes de começar a Amidá para garantir que haja o número necessário de pessoas. 17

No entanto, há outra halachá para se ter em mente. Somos ordenados no Talmud a conectar gueula (a bênção da redenção) a tefilá (prece). Praticamente, isso significa que você não pode interromper entre a bênção que termina com “ga’al Yisrael” e a Amidá. 18

Então, se você precisar fazer uma pausa para garantir que haverá a quantidade necessária de pessoas rezando a Amidá Silenciosa juntas, você deve fazer isso antes de recitar “Shirá chadashá,” o último parágrafo logo antes da Amidá.

Se você já terminou a bênção, comece imediatamente a Amidá e não pare para esperar pelo resto do minyan. Isso é o correto mesmo que, como resultado, não haja o número necessário de pessoas rezando juntas.19

E se o seu costume for diferente do da congregação?

Tecnicamente, você tem permissão para rezar e liderar a congregação em seu próprio nussach, mesmo que seja diferente do que a congregação está acostumada. No entanto, se isso pode levar a disputas ou conflitos, você deve liderar a congregação no nussach que eles estão acostumados. Praticamente, em muitas congregações, o costume é que o chazan reze no nussach oficial da congregação. No entanto, enquanto você está rezando a Amidá Silenciosa para si mesmo, você ainda pode rezar em seu próprio nussach (e este é o costume Chabad). 20

E se você cometer um erro na Amidá?

Durante a Amidá Silenciosa: Se você errar em sua Amidá Silenciosa (como omitir Ya'aleh Veyavo), não a repita, pois isso invariavelmente atrasará a repetição e, em vez disso, confie na repetição da Amidá para cumprir sua obrigação. Mas se o erro estiver nas três primeiras bênçãos (e você notou antes de completar a Amidá), você deve reiniciar a Amidá. 21

No caso de sua repetição da Amidá estar dobrando como sua oração pessoal também, recite silenciosamente o parágrafo que começa com Elokai Netzor e dê três passos para trás após a repetição. Isso contrasta com uma repetição normal da Amidá, quando Elokai Netzor não é pronunciado e você só dá três passos para trás durante o "kadish completo" mais tarde..

Durante a Repetiçnao da Amidá: Se ocorrer um erro durante a repetição, você deve corrigi-lo seguindo as mesmas regras que se aplicam a um erro na Amidá silenciosa de uma pessoa. No entanto, como chazan, se você esqueceu Ya'aleh Veyavo em Rosh Chodesh ou Yom Tov e a repetição for concluída, não repita (porque você mencionará de qualquer maneira o dia especial durante as orações de Mussaf). Se, no entanto, você se lembrou antes de concluir a Amidá, então você voltaria e repetiria a partir da bênção de Retzei. 22