Pergunta:
Eu já escutei muitas teorias sobre a localização do Monte Sinai. Existe alguma validade para essas teorias? Eu sei que o judaísmo reverencia o Monte do Templo como o local do Templo Sagrado, mas existe algum local que o judaísmo reverte ou pelo menos reconhece como sendo o Monte Sinai, o lugar onde D'us deu a Torá e onde nasceu a nação judaica? E se não, por quê?
Resposta:
Existem diversas teorias, mas nenhuma delas chega perto de ser conclusiva.
Por que os sábios judeus não preservaram uma tradição sobre a localização do evento mais monumental de toda a história? Por que a ambivalência?
Uma vez que o povo judeu recebeu a Torá no Monte Sinai e continuou sua jornada rumo à Terra de Israel, há apenas uma menção bíblica de alguém que volta ao Monte Sinai.
Nós lemos no Livro dos Reis , Melachim,1 como centenas de anos após a outorga da Torá, Eliyahu, o profeta, fugiu da ímpia rainha Jezabel e se refugiou em uma caverna na “montanha de D'us, Horeb”, que é identificada como nenhuma outra. do que o Monte Sinai.
Mas em um exame mais detalhado, esse incidente em si só ressalta a questão.
Um dia após Eliyahu ter se refugiado, a palavra de D'us veio a ele: “O que você está fazendo aqui, Eliyahu?”
Depois que o profeta queixou-se da sua sorte e das más ações do povo, D'us disse-lhe para sair e ficar na encosta da montanha. Eliyahu o fez, e então, em um dos momentos mais agitados das Escrituras, lemos:
Veja! O Senhor passa, e um grande e forte vento divide montanhas e despedaça pedregulhos diante do Senhor - mas o Senhor não estava no vento.
E depois do vento, um terremoto - não no terremoto estava o Senhor.
Após o terremoto, fogo - não no fogo estava o Senhor.
E depois do fogo, um som ainda pequeno.
E como Eliyahu ouviu, ele envolveu seu rosto em seu manto, e saiu e ficou na entrada da caverna, e eis que uma voz veio a ele e [novamente] disse: “O que você está fazendo aqui, Eliyahu?”
D’us então disse a ele para voltar ao povo, com instruções sobre como lidar com eles.
O Monte Sinai foi local de grande drama, mas D'us disse a Eliyahu que Seu lugar eterno não está em grandes ruídos e terremotos estrondosos. Em vez disso, Ele pode ser encontrado em nossas ações silenciosas e humildes do dia-a-dia. Sua mensagem foi clara: "Você não pertence aqui. Volte para as pessoas e faça o seu trabalho!”
Honrando o lugar
Talvez a atitude dos rabinos em relação ao Monte Sinai possa ser melhor explicada pela seguinte passagem do Talmud:
Não é o lugar que honra a pessoa; antes, a pessoa honra seu lugar, como descobrimos em relação ao Monte Sinai, que enquanto a Presença Divina repousasse sobre ela, a Torá disse: “Nem os rebanhos nem as manadas pastem diante daquela montanha”.2 Uma vez que a Divina Presença partiu da montanha, a Torá declarou: “Quando o shofar soa longo, eles podem subir à montanha”3 [indicando que a santidade não era intrínseca ao lugar, mas que era devida à Presença Divina que repousava lá].4
O Monte Sinai em si não era inerentemente santo. Em vez disso, o que ocorreuo lá conferiu honra e santidade ao Sinai, então uma vez que o povo recebeu a Torá e seguiu em frente, o Sinai não era mais sagrado.
Lemos uma história semelhante do Talmud:
Rabá ben Chana, disse: “Uma vez viajamos pelo deserto e fomos acompanhados por um certo árabe. . . . Aquele árabe também me disse: ‘Venha, eu lhe mostrarei o Monte Sinai.’ Eu fui e vi que os escorpiões estavam circulando ao redor dele, e eles estavam tão alto quanto burros brancos. . . ”5
Os comentaristas explicam que os escorpiões representam as forças do mal. Uma vez que a Presença Divina deixou o local, tornou-se suscetível à falta de santidade.
Assim, embora o Sinai fosse sagrado durante a entrega da Torá, ao cumprir seu propósito, esvaziou-se de sentido . No Sinai nos foi dada uma missão para aprender a Torá e elevar e refinar o mundano, no mundo exterior. Simplesmente passear pelo Monte Sinai frustaria o propósito.
Mas não termina aí.
O Retorno ao Monte Sinai
O Talmud afirma que na era messiânica, todas as sinagogas da diáspora serão transportadas para a Terra de Israel:
Rabi Elazar HaKappar diz: “No futuro, as sinagogas e as salas de estudo na Babilônia serão transportadas e restabelecidas na Terra de Israel, conforme é dito: 'Certamente, como o Tabor entre as montanhas e como o Carmel junto ao mar, então ele virá.”6
Há uma tradição de que essas montanhas chegaram até o Sinai na outorga da Torá e exigiram que a Torá fosse entregue sobre elas. Podemos, portanto, extrapolar: Assim como Tabor e Carmel, que chegaram apenas momentaneamente à Torá, foram realocados e estabelecidos em Israel em recompensa por suas ações, muito mais as sinagogas e salas de estudo na Babilônia, nas quais a Torá é lida e disseminada, serão transportadas para Israel ”.7
Os comentaristas explicam que isso se refere a todas as sinagogas de todas as gerações. Desde que a Presença Divina repousou sobre elas, e elas foram consideradas locais santos, sua santidade nunca é totalmente apagada, e serão transportadas para a Terra de Israel.
Em uma palestra fascinante, o Lubavitcher Rebe explica que se isso é verdade para todas as sinagogas e casas de aprendizado da Torá, então certamente é verdade para o próprio Monte Sinai, que foi de certa forma responsável por todas as gerações futuras de aprendizado da Torá e cumprimento das mitsvot. Assim, na era messiânica, o Monte Sinai recuperará sua santidade e será transportado para a Terra de Israel.8
Que seja rapidamente em nossos dias!
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