Muito simples, a própria Torá nos diz em várias ocasiões que devemos celebrar Pessach por sete dias. 1 (Fora de Israel, celebramos por oito dias, pelas razões descritas aqui.) A pergunta é, por quê?

Fora de Perigo

O Midrash explica que embora os judeus tenham saído do Egito no primeiro dia de Pessach, eles foram perseguidos pelos egípcios até a divisão do Mar Vermelho, que ocorreu sete dias depois. Assim, embora o Êxodo tenha começado no primeiro dia, não foi concluído até o sétimo dia. Somos ordenados a celebrar esses sete dias.2

Sete Dias da Semana

O mesmo Midrash também conecta os sete dias de Pessach aos sete dias da semana.

Nas palavras do Midrash:

“Nenhum pão levedado será visto com você por sete dias”, correspondendo aos sete dias entre a redenção [do Egito] e a divisão do Mar Vermelho. Assim como havia sete dias de criação no início, e assim como o Shabat é observado no final de sete dias, assim serão guardados esses sete dias a cada ano.3

Alguns explicam a conexão entre os sete dias de Pessach e os sete dias da criação: Assim como sem D'us criando o mundo, ele não existiria, também, sem os judeus sendo redimidos do Egito e, finalmente, recebendo a Torá, o mundo deixaria de existir, pois o propósito da criação não teria sido realizado.4

Como o Shabat

O Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson, de abençoada memória, explica (com base em Mishnê Torá de Maimônides5) que se você analisar as palavras do Midrash você verá que ele está transmitindo uma lição profunda, que tem ramificações haláchicas.

Há uma mitsvá para lembrar o Êxodo todos os dias – não apenas em Pessach. No entanto, a “lembrança” que somos ordenados a fazer em Pessach é muito diferente do que fazemos diariamente. Lembrar que “D'us nos tirou do Egito” pode ser suficiente para a mitsvá diária. Mas quando se trata de Pessach, a lembrança precisa ser de uma qualidade diferente.

Por exemplo, há uma mitsvá para lembrar o Shabat. Embora cumprimos o Shabat abstendo-nos de fazer trabalhos proibidos (ou seja, abstendo-nos do negativo), a principal maneira de lembrar e santificar o Shabat é fazendo as ações positivas: acender velas, descansar, fazer kidush e preparar uma refeição festiva. Assim também, quando se trata de Pessach, a mitsva de lembrar o Êxodo não é simplesmente enfatizar a remoção do negativo, o fato de que fomos tirados da escravidão do Egito. Mas do lado positivo, devemos enfatizar os milagres que D'us realizou e a “liberdade essencial” que alcançamos através do Êxodo, que transformou a natureza essencial do povo judeu.

O milagre não é apenas que não somos mais escravos. Afinal, fomos oprimidos por muitos outros tiranos desde lá. Em vez disso, a grandeza do Êxodo é que adquirimos a natureza de pessoas livres, ao ponto de que em nossa essência somos livres, e ninguém tem a capacidade de subjugar nosso eu essencial novamente. Pois mesmo que tentem conquistar nossos corpos físicos, eles não têm a capacidade de escravizar nosso espírito.6

Pela Mitsvá Maimônides em seu Guia para os Perplexos explica que se comermos matsá por alguns dias, pode não ser discernível que estamos fazendo isso por uma mitsvá. Afinal, muitas vezes acontece que uma pessoa pode comer um determinado tipo de alimento por dois ou três dias. Mas por continuarmos a comer matsá por um período de sete dias – uma unidade completa no tempo – fica claro e divulgado que estamos fazendo isso por causa da mitsvá.7

Imbuindo o Tempo com Santidade

Alguns explicam que sete dias — uma semana inteira — são considerados uma unidade completa do tempo natural. Celebramos por sete dias para aperfeiçoar a natureza e infundi-la com santidade.8

Comer Matsá por Sete Dias

Muitos comentários apontam que mesmo antes do Êxodo, os judeus foram ordenados a comer matsá na noite em que deixaram o Egito. Mas esse comando estava em vigor por apenas um dia, e depois disso eles foram tecnicamente autorizados a comer pão comum. Mas como eles deixaram o Egito com pressa (e continuaram correndo até que os egípcios foram finalmente neutralizados sete dias depois), eles comeram matsá que assaram rapidamente por sete dias. Foi por esta razão que D'us ordenou às gerações subsequentes que se abstivessem de chametz e comessem matsá por todos os sete dias.9

Sete Atributos

Os cabalistas explicam que o serviço de um baal teshuvá (aquele que se arrepende e retorna a D'us) resulta em uma revelação supra-racional da energia Divina. Afinal, a ordem natural das coisas é que o crime resulta em punição. Para que D'us perdoe, Ele se eleva acima do ciclo natural.

Na ordem criada, a energia Divina vem através dos sete atributos (bondade, severidade, etc.). Quando D'us contorna a ordem natural, por assim dizer, o resultado é algo acima e além dos sete atributos.

O rabino Shneur Zalman de Liadi explica que Pessach e Sucot, que são celebradas por sete dias, representam a ordem natural. Shavuot, por outro lado, vem após 49 dias do Ômer, nos quais trabalhamos para nos refinar, alcançando o status de baal teshuvá. O resultado é uma revelação que está acima da ordem normal do mundo, por isso é uma festa de um dia.

Por outro lado, Pessach, quando não temos chametz (que personifica o ego), representa o serviço do tsadic, o justo. Assim, ocorre uma “revelação ordenada”, que é revelada através dos sete atributos. Isso resulta em um uma festa de sete dias. 10