Desde o estabelecimento da Liga de Defesa Judaica em Chicago em 1913, as instituições do judaísmo americano têm lutado ativamente contra o antissemitismo. Mas assim que é derrubado em um lugar, parece surgir em outro.
Os esforços para combater o antissemitismo na sociedade moderna têm sido eficazes? Existe uma estratégia melhor?
O Rebe, Rabi Menachem M. Schneerson, de abençoada memória, provou o antissemitismo durante a maior parte de sua vida. Durante a sua infância na Ucrânia, sob o domínio czarista, ele se escondeu do terror dos pogroms, apenas para ser confrontado com uma forma ainda mais virulenta de perseguição quando adolescente, sob o domínio soviético. Ele assistiu à ascensão dos nazistas de um assento na primeira fila, enquanto estudava na Universidade de Berlim entre 1928-1932. Um de seus dois irmãos foi assassinado pelos nazistas, assim como a irmã e o cunhado de sua esposa. Suas credenciais como vítima do antissemitismo dariam para preencher um pequeno livro.
A liderança do Rebe como um todo, que começou em 1950, foi marcada pelo Holocausto, e milhares de incidentes de alto e baixo perfil de antissemitismo - em formas incontáveis, em centenas de locais em todo o mundo - acumulado durante as quatro décadas e meia que se seguiram.
Em 1964, o romancista e crítico social Harvey Swados perguntou ao Rebe se o Holocausto poderia acontecer novamente.
“Amanhã de manhã,” o Rebe respondeu.1
De fato, em várias outras ocasiões, o Rebe citou a declaração de nossos sábios: “É uma regra que Essav odeia Yaacov”, 2 significando que o antissemitismo é basicamente uma regra da física; está conectado ao mundo.
Mas, apesar de suas experiências pessoais com o antissemitismo, apesar de ele não ser ingênuo sobre o fato de que existe até mesmo na América hoje, e apesar do fato de ser visto como uma questão urgente - chamando atenção considerável na vida comunitária judaica e recursos consideráveis de instituições judaicas - está claro que o Rebe não estava simplesmente evitando o assunto.
Em vez disso, a “falta de atenção” é na verdade um aspecto fundamental de como o Rebe acreditava que o antissemitismo deveria ser tratado e combatido. Ele se recusou a permitir que ela ocupasse o centro do palco, nem se tornasse um ponto de foco de qualquer tipo.
A “falta de atenção” é um aspecto chave de como o Rebe acreditava que o anti-semitismo deveria ser tratado. Ele se recusou a permitir que ocupasse o centro do palco.Neste breve artigo, veremos várias raras ocasiões em que o Rebe abordou questões de antissemitismo, para ver que orientação prática podemos extrair. Exploraremos a visão do Rebe sobre a causa do antissemitismo e veremos como ele procurou evitá-lo, juntamente com alguns prós e contras práticos ao lidar com antissemitas.
As Raízes do Antissemitismo
Purim de 1965 foi uma rara ocasião em que o Rebe falou sobre o antissemitismo em profundidade. Ele discutiu por que eles nos odeiam e forneceu uma visão geral da abordagem judaica para combatê-lo ao longo das gerações.
Purim, é claro, é a história clássica de antissemitismo. Haman apresentou a Achashverosh um plano ambicioso, mas muito real, para matar todos os judeus do mundo inteiro em um dia, oferecendo dez mil moedas de prata – o equivalente hoje a vários bilhões de dólares – para pagar as despesas de realização do trabalho. Achashverosh concordou com o plano, mas disse a Haman para ficar com sua prata.
O Talmud3 usa uma parábola para explicar uma troca entre Achashverosh e Haman:
Era uma vez dois homens, cada um possuindo um campo. Um tinha um monte no meio de seu campo; o outro, uma vala.
O dono da vala, notando o monte de terra do outro, disse para si mesmo:
“Como eu gostaria de poder usar essa terra para encher minha vala; eu estaria disposto a pagar por isso!”
Enquanto isso, o dono do monte pensou consigo mesmo:
“Se ao menos eu pudesse usar aquela vala como destino para minha problemática pilha de terra!”
Um dia, eles se conheceram. O dono da vala fez uma proposta:
“Que tal você me vender seu monte, para que eu possa preencher minha vala com a terra?”
Ao que o último respondeu: "Pegue de graça… se ao menos você tivesse falado isso antes!"
O Rebe pergunta: É verdade que Achashverosh tinha um problema para lidar - um império de 127 nações, com muitos judeus vivendo entre eles. Eles eram um incômodo, um “monte de sujeira” em seu valioso campo.
Mas o que representa a “vala” de Haman? E em que sentido a eliminação dos judeus é paralela ao nivelamento de um campo? Você pensaria que preenche uma vala adicionando ao campo, não eliminando algo?
O Rebe explica que a causa subjacente da condição chamada antissemitismo tem dois precursores:
Um antissemita diz ao judeu:
“Você não pertence ao meu mundo. Vocês são um monte no meu campo. Saia!"
Achashverosh se encaixa na descrição que o Midrash atribui a Essav, que disse a Yaacov:
“Não concordamos que este mundo é meu e o próximo mundo pertence a você? Por que você está se metendo nos assuntos deste mundo? Você pertence à sua sinagoga, lidando com espiritualidade!”
Para Haman, no entanto, o problema é mais profundo.
Por que o judeu o aborrece tanto?
Porque o judeu expõe um vazio enorme na vida dessa pessoa. D'us deu a Torá aos judeus e, com ela, um propósito maior. Quando ele vê o judeu, ele não pode escapar da vala em seu próprio campo. Este último problema é o vazio que constitui o “problema judaico” deste último antissemita.
Isso demonstra claramente que a única maneira de lidar com um anti-semita não é chegar a ele todos os dias e gritar: Escute aqui, você é um anti-semita! Em vez disso, fale com ele de maneira diplomática.Se ele realmente quisesse, poderia se levantar, mas não quer fazer o trabalho. Então ele escolhe uma solução muito mais simples: livrar-se totalmente do judeu. A “vala em seu campo”, seu vazio, será nivelada quando não houver ninguém para lembrá-lo de seu próprio vazio.
Não importa o que o judeu faça ou deixe de fazer. Não vai adiantar parar de agir como judeu, fazer o Shabat no domingo, comer, falar e se vestir como todo mundo. Essas duas causas de antissemitismo não têm nada a ver com suas ações. Um judeu é uma representação da Torá, e sua própria existência faz com que o anti-semita se sinta inadequado.
Então, o que podemos fazer sobre isso?
Aqui estão as respostas do Rebe a vários casos de antissemitismo:
Pompidou e os manifestantes
Após a Guerra dos Seis Dias de 1967, o presidente francês, Charles de Gaulle, decidiu parar de vender armas aos países envolvidos no conflito. Na verdade, De Gaulle - que havia feito declarações à imprensa sobre como o povo judeu "através dos tempos" havia "provocado" e "causado má vontade" em certos países - estava se movendo apenas contra Israel; os países árabes estavam sendo abastecidos pela Rússia. Os judeus — “um povo elitista e dominador” — ficaram profundamente ofendidos com suas palavras. Líderes judeus e não judeus atacaram duramente seu flagrante antissemitismo.
Em 1970, a França, agora sob o sucessor de De Gaulle, Georges Pompidou, repentinamente anunciou a venda para a Líbia de 50 aeronaves de ataque ao solo Mirage e, posteriormente, outras 30 interceptadoras Mirage III- E e 20 aviões de reconhecimento de treinamento. Isso constituía uma grande ameaça para Israel, pois estes poderiam ser facilmente revendidos ao Egito ou à Síria (e, de fato, esse era exatamente o plano). Quando o presidente Pompidou visitou os Estados Unidos, houve uma série de manifestações estridentes organizadas por judeus em Washington DC, Nova York e Chicago.
Quando Pompidou saiu de sua limusine para o tapete vermelho para acenar e sorrir para a multidão, ele foi saudado com um coro de vaias, provocações e gritos de “Que vergonha, Pompidou!”
Os protestos causaram um grande tumulto diplomático e, se não fosse por uma viagem apressadamente organizada a Nova York pelo próprio Nixon, a visita de Pompidou teria sido totalmente frustrada.
Vários meses depois, em um discurso que pode ser chamado de "Como lidar com anti-semitas em cargos públicos", o Rebe abordou o fato de que o presidente da França foi confrontado publicamente por manifestantes que esperavam que o governo francês fosse intimidado a cancelar o proibição da venda de armas a Israel.
Oficialmente havia um "embargo", mas a França estava, de fato, vendendo armas para Israel. Mas apenas armas pequenas, itens que poderiam ser enviados sem publicidade. Mas depois dos protestos, ele também cancelou as vendas de armas leves.
Depois de algum tempo, quando os protestos se acalmaram, Israel mais uma vez começou a lidar com ele discretamente, e Pompidou conseguiu extrair trezentos judeus do Egito! Sem protestos, sem publicidade, sem problemas!
O governo israelense pediu aos jornais que não escrevessem sobre isso [a fim de proteger Pompidou da pressão de governos estrangeiros e de seus eleitores franceses]. Sabemos disso apenas por jornais não judeus.
Isso demonstra claramente que a única maneira de lidar com um anti-semita não é chegar a ele todos os dias e gritar: Escute aqui, você é um anti-semita! Ouça aqui, você é um ladrão, um assassino, etc.! Em vez disso, fale com ele de maneira diplomática. Ele sabe bem o que pensam dele, mas afinal é um ser humano e se comporta como um ser humano.
Assim que Pompidou foi tratado dessa forma, 300 judeus foram tirados do Egito e Israel mais uma vez começou a receber armas da França.4
Em uma palestra diferente naquele mesmo ano, o Rebe disse que havia perguntado a um importante ativista:
“Por que você está correndo e espalhando anti-semitismo, quando você vê que simplesmente isso não é eficaz para criar mudanças?”
O sujeito respondeu:
Os políticos geralmente são motivados mais pela conveniência do que pela convicção. Em outras palavras, seus pronunciamentos públicos sobre várias questões não decorrem de princípios categóricos ou imperativos religiosos.“Descobri há dez anos que esse é um bom modus operandi e não tenho tempo para repensar isso. Pare de me dizer o que fazer.”
Esforços para chamar a atenção para o antissemitismo muitas vezes conseguem apenas uma coisa, afirmou o Rebe, com um toque de ironia: atrair a atenção para os indivíduos ou organizações que lideram esses esforços.
(É importante notar que certas situações claramente exigem uma resposta diferente. Por exemplo, o Rebe estabeleceu uma abordagem muito vocal e assertiva para Israel e suas relações com seus vizinhos anti-semitas e outras nações estrangeiras; como deve se defender por todos os meios, sem desculpas e como Israel deve ser tão forte militarmente que seus inimigos têm medo de atacar. Esses são assuntos para um outro ensaio.)
Jesse Helms e Amizade
Durante seus dois primeiros mandatos no Senado, 1972-1984, o senador norte-americano Jesse Helms (R-NC) foi um ferrenho oponente da causa de Israel. Em 1973, ele propôs uma resolução exigindo que Israel devolvesse a Cisjordânia à Jordânia. Durante a guerra de Israel em 1982 com terroristas palestinos no Líbano, ele exigiu que os Estados Unidos cortassem relações diplomáticas com Israel.
Mais ou menos um ano depois, por volta de 1983, o senador Helms participou de um evento dos Amigos de Lubavitch em Washington. Em entrevista ao projeto My Encounter with the Rebbe do JEM, o professor Alan Dershowitz descreveu o que considerou inaceitável sobre a participação do senador Helms: “Quando eu estava envolvido na política, nos direitos civis e nos direitos humanos, o inimigo dos direitos civis e das liberdades civis era Jesse Helms, o senador dos Estados Unidos pela Carolina do Norte. Ele se opôs a tudo o que eu defendia e muitos de meus amigos e colegas defendiam.
“E então fiquei um pouco surpreso, desapontado, quando Jesse Helms foi homenageado (sic) pelo Rebe e pelo Chabad, então escrevi uma carta muito educada ao Rebe - que eu havia encontrado anteriormente várias vezes - respeitosamente me perguntando por que ele escolheu homenagear um homem que era contra a integração, era contra os direitos dos homossexuais, dos direitos das mulheres, da igualdade para todos.
“O Rebe escreveu de volta uma carta muito comovente e muito poderosa dizendo que honramos não apenas reconhecer o passado, mas também influenciar o futuro, e observar cuidadosamente para ver se tivemos ou não a influência de Jesse Helms.”
Em uma carta de três páginas e meia, o Rebe explicou ao professor Dershowitz que o senador Helms havia comparecido a um evento no Capitólio, junto com outros senadores e congressistas, a fim de “prestar homenagem a um judeu e a um movimento judaico”.
O Rebe escreveu que “há muito se preocupa com o estado das escolas públicas de nossa nação, a família e a sociedade americana”, e o evento foi voltado para atualizar os fundamentos éticos e morais da educação.
Depois de duas páginas inteiras, o Rebe assina - e então há um pós-escrito de uma página e meia. (Nota: Sempre atente para os PSs do Rebe!) Um trecho:
“Espero que você concorde que, em relação a pessoas de influência, seja em Washington ou em outro lugar, o primeiro objetivo deve ser persuadir e encorajar tal pessoa a usar sua influência de maneira positiva em nome de todas e quaisquer boas causas que sejam importantes para nós. Devemos dar as boas-vindas a cada aparição pública que dê apoio público à causa, especialmente quando houver a probabilidade de que ela possa ser a precursora de pronunciamentos semelhantes no futuro.”
O Rebe dá vários exemplos, continuando:
“Minha experiência com essas pessoas me convenceu de que os políticos geralmente são motivados mais pela conveniência do que pela convicção. Em outras palavras, seus pronunciamentos públicos sobre várias questões não decorrem de princípios categóricos ou imperativos religiosos. Assim, a maioria deles, se não todos, está sujeita a mudanças em suas posições, dependendo do tempo, lugar e outros fatores.
A melhor maneira de proceder é construir conexões com a liderança dessas comunidades e utilizar esses relacionamentos para influenciá-los a trabalhar contra o antissemitismo.“Acredito, portanto, que a abordagem adequada de tais pessoas pelos líderes judeus não deve ser rígida. Via de regra, não adianta se envolver em uma guerra fria, que muitas vezes pode se transformar em uma guerra quente; nem serve a nenhum propósito útil rotular alguém como ‘inimigo’ ou ‘anti-semita’, por mais tentador que seja fazê-lo. Só pode ser contraproducente. Pelo contrário, devem-se encontrar formas e meios para persuadir tal pessoa a assumir uma posição favorável, pelo menos publicamente. Não temos muitos amigos, e colocar rótulos etc. não nos trará nenhum. 5”
“Com certeza”, continuou o professor Dershowitz, “logo depois, Helms assumiu um papel muito influente no Comitê de Relações Exteriores do Senado dos Estados Unidos e, em pouco tempo, tornou-se um dos mais fortes apoiadores de Israel como o estado-nação do povo judeu, e de outras causas judaicas também.”
Líderes e Alianças
O rabino Yehoshua Kling foi rabino de Lyon, na França, por oito anos e, posteriormente, de Nice. Em uma reunião com o Rebe em meados da década de 1970, ele buscou conselhos sobre o antissemitismo que sua comunidade enfrentava.
O Rebe explicou que, na maioria dos casos, indícios de antissemitismo – seja por um movimento político, ou por uma certa população ou grupo demográfico – vêm dos líderes de um grupo, e não dos soldados de infantaria. É uma daquelas áreas em que a base recebe sugestões de seus líderes.
A melhor maneira de proceder é construir conexões com a liderança dessas comunidades e utilizar esses relacionamentos para influenciá-los a trabalhar contra o antissemitismo.Por isso, explicou, a melhor maneira de proceder é construir conexões com as lideranças dessas comunidades e utilizar essas relações para influenciá-las a trabalhar contra o antissemitismo, ou pelo menos a parar de praticá-lo. Por outro lado, gastar tempo com os “soldados de infantaria” para mudar sua atitude é, em grande parte, uma aplicação ineficiente de recursos.
Desarme o Problema
Isso nos leva a um aspecto-chave da resposta do Rebe ao antissemitismo: nos casos que podemos encontrar, o Rebe responde a cada situação fazendo o possível para eliminá-la, resistindo ao impulso de denunciar um incidente e dar-lhe oxigênio. O Rebe repetidamente parece mudar a discussão da feiúra de um incidente particular para uma conversa mais global; desde destacar um problema até investir em soluções de grande porte.
Cada um e todos descendem de um único progenitor, um ser humano totalmente desenvolvido criado à imagem de D’us.No final de 1991, o Rebe recebeu uma carta do gabinete do Presidente da Polônia se desculpando por um incidente anti-semita em Varsóvia. Depois de expressar gratidão pela correspondência, o Rebe continuou:
“Você expressa a esperança de que, no futuro, a intolerância e o preconceito desapareçam do povo polonês e que você esteja trabalhando para esse fim. Agradecemos os sentimentos expressos em sua carta e rezamos para que sua esperança e seus esforços se materializem muito em breve…
“Nossos Sábios explicam por que a criação do homem diferiu da criação de outras espécies vivas e por que, entre outras coisas, o homem foi criado como um único indivíduo, ao contrário de outras criaturas vivas [que foram] criadas em pares. Uma das razões - declaram nossos Sábios - é que foi o -desígnio de D'us que a raça humana, todos os humanos em todos os lugares e em todos os tempos, deveriam saber que todos e cada um descendem do único progenitor, um humano totalmente desenvolvido. sendo criado à imagem de D'us, de modo que nenhum ser humano poderia reivindicar origem ancestral superior; portanto, eles também achariam mais fácil cultivar um sentimento real de parentesco em todas as relações inter-humanas.”
No verão daquele mesmo ano, um espasmo de tumultos virulentamente anti-semitas se desenrolou nas ruas de Crown Heights, do lado de fora das janelas do Rebe. Um líder negro visitou o Rebe, expressando sua solidariedade. O Rebe respondeu em termos semelhantes à carta mencionada acima:
“…Espero que em um futuro próximo o caldeirão [de Nova York] esteja tão ativo que não seja necessário enfatizar toda vez que estes são “negros”, estes são “brancos”, eles são “hispânicos” etc., etc. Porque eles não são diferentes. Todos eles são criados pelo mesmo D'us, com o mesmo propósito: agregar todas as coisas boas ao seu redor…”
Naquele verão, vários policiais, líderes de organizações e políticos o visitaram para expressar seu horror e indignação. O Rebe não gastou palavras em condenações, rótulos ou culpas - mesmo rejeitando sugestões de contra-manifestações. Em vez disso, ele consistentemente voltou a conversa para encontrar valores em comum, enfatizando o que compartilhamos como membros da raça humana.
Curando a causa, não os sintomas
Voltemos à segunda causa de antissemitismo explicada acima. Como preenchemos o vazio? Como abordamos o vazio que dá origem ao ódio aos judeus?
Todo ser humano, por sua própria natureza, precisa de significado; um senso de propósito superior. Esses indivíduos fazem parte da mesma civilização que nós.
Muito além do contexto do antissemitismo, o Rebe voltou a este tema repetidas vezes: Não estamos vivendo em uma ilha. Em última análise, é do interesse de todos que os coabitantes da sociedade tenham direção e significado em suas vidas, o que só pode começar a sério a partir de uma compreensão da diferença entre certo e errado e vivendo a vida de acordo com essa compreensão.
E na visão da Torá, a única maneira verdadeira de um ser humano levar uma vida de bondade e gentileza e de verdadeira tolerância para com o “outro” é quando se baseia no conhecimento de Um Olho que Vê e Um Ouvido que Ouve, um Diretor deste mundo, que cuida e dá total atenção a cada detalhe, cada escolha e cada ação de sua vida.
Isso leva a muitas áreas relacionadas que estão além do escopo deste artigo; tópicos sobre os quais o Rebe falava com frequência e longamente, como educação e valores universais.
A educação, na visão do Rebe, é a pedra angular de toda a civilização. Como ele explicou em sua carta ao professor Dershowitz, o Rebe defendeu veementemente que as escolas públicas nos Estados Unidos dedicassem um momento de contemplação silenciosa ao início de cada dia escolar. A opinião muito forte e específica do Rebe sobre a importância de um Momento de Silêncio(para reflexão) no sistema escolar público dos Estados Unidos foi apresentada em numerosas palestras e cartas.
Na mesma linha, o Rebe falou frequentemente e com grande urgência sobre a importância de divulgar as Sete leis Universais que D’us deu para toda a humanidade de forma que os indivíduos, e eventualmente a sociedade como um todo, comecem a viver pela orientação da Torá para a vida. Aqui, também, o Rebe argumentou que este é o único caminho para a civilização se salvar de se canibalizar.
Além do mais, é nosso dever. A Torá ensina que devemos isso à sociedade em que vivemos.
Portanto, você não pode lutar contra o antissemitismo com um pedaço de pau. Temos que ajudar a sociedade a encontrar o botão “on” para acender a luz. É meramente um benefício “colateral”, como judeus, que estaremos ajudando a curar nossos vizinhos gentios da doença do antissemitismo. Ajudá-los a curar seu vazio é a única maneira verdadeira de garantir que o próximo Haman não precise preencher aquela vala em seu campo.
Resumo
As principais diretrizes que obtivemos desses incidentes e das respostas do Rebe:
- Precisamos perceber que D'us nos protege e continuará a fazê-lo.
- Dedique-se à segurança prática, o meio natural pelo qual nos protegemos.
- Exerça sua influência por meio de uma diplomacia discreta, mas não perca a firmeza. Mantenha o orgulho de si mesmo como judeu e de sua observância judaica.
- Não é eficaz confrontar alguém provando que ele ou ela é um anti-semita. Pelo contrário, sempre que possível, faça o possível para envolvê-los.
- Concentre-se em construir relacionamentos com os líderes, em vez de perseguir os erros dos seguidores.
- Não gaste sua energia respondendo a reclamações individuais específicas contra os judeus.
- Enfatize como todos nós fomos criados à imagem de D'us; algo que todos os seres humanos compartilham.
- O impacto do judeu na sociedade
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