No Shabat, 22 de abril (1º de Iyar ), os judeus de todo o mundo concluirão o estudo diário daobra magna de Maimônides, Mishnê Torá, também conhecido como Yad HaChazaká ou simplesmente, Rambam - o acrônimo hebraico para Rabi Moshe Ben Maimon.

Os eventos Siyum (“conclusão”) foram realizados em todo o mundo no dia da conclusão e no início do novo ciclo no dia seguinte.

O programa de estudo foi lançado pelo Rebe - Rabi Menachem M. Schneerson, de abençoada memória - em 1984. Reconhecendo que nem todos têm a capacidade de estudar três capítulos por dia a tempo de completar os 14 livros de Mishnê Torá em um ano, o Rebe criou duas faixas paralelas adicionais: uma que completa o estudo em três anos aprendendo um capítulo por dia e outra que passa pela compilação de Maimonides do Sefer HaMitzvot (“Livro de Mandamentos”) durante o período de um ano.

Este ano marca uma "celebração tripla” que inclui aqueles que aprenderam três capítulos por dia, aqueles que aprenderam um capítulo por dia e aqueles que seguem o ciclo diário de aprendizado do Sefer HaMitzvot, todos simultaneamente completando seus ciclos de estudo.

Os eventos ocorrem em cidades ao redor do mundo, como Tiberíades, no norte de Israel, onde o siyum é realizado no túmulo do Rambam. No domingo, 23 de abril, Chabad- Lubavitch de Wisconsin sediou um siyum e celebração da unidade judaica e estudo da Torá neste ano de Hakhel. O evento foi dedicado ao legado de Henya Federman, de Milwaukee, que dedicou sua vida aos moradores e visitantes das Ilhas Virgens. No Marrocos, Chabad conduziu um grupo de Casablanca até a casa do Rambam em Fez, onde celebrou o estudo de Mishnê Torá e prestou homenagem ao grande sábio da Torá que viveu brevemente em seu país natal.

Participantes no estrado do Siyum HaRambam 2021 em Jerusalém. - (Foto arquivo: Chaim Tuito)
Participantes no estrado do Siyum HaRambam 2021 em Jerusalém.
(Foto arquivo: Chaim Tuito)

Duas semanas depois, uma grande cerimônia de conclusão acontecerá fora da Sede Mundial Chabad-Lubavitch em Brooklyn, NY. Lá, assim como nos desfiles e celebrações infantis de Lag BaOmer em todo o mundo, as crianças celebrarão estudando a mitsvá final do Sefer HaMitzvot e juntas começarão as palavras de abertura para o ciclo do próximo ano.

Não é coincidência que milhares de judeus celebrarão o estudo de Rambam no dia de Lag BaOmer. Pelo valor de face, Maimônides e Rabi Shimon bar Yochai (“Rashbi”) – cujo aniversário de falecimento é comemorado em Lag BaOmer – representam cada um partes diferentes da Torá. Rambam é um compêndio da totalidade da lei judaica, enquanto a obra de Rashbi, Zohar, é o texto fundamental do misticismo judaico, a parte esotérica da Torá.

Em um discurso de Lag BaOmer em 1985, o Rebe explicou que, de fato, o Mishneh Torá do Rambam começa com o mandamento básico de "saber que existe um Primeiro Ser" e, no final de sua obra, ele conclui: "… eles saberão as coisas que agora estão ocultas... e alcançarão uma compreensão de seu Criador até a capacidade máxima da mente humana".

No entanto, continuou o Rebe, todo o trabalho da lei judaica que fica entre essas duas linhas mais esotéricas não é outro assunto que lida com as regras e regulamentos práticos e realistas que governam a vida judaica, mas a expressão prática de "conhecer D’us." O conhecimento de D'us, ensinou o Rebe, "... atinge a maturidade somente depois de aprender através de Mishnê Torá. Então, na conclusão, você realmente conhece D'us!"

Não há separação entre as partes esotéricas da Torá e a aplicação prática das leis da Torá, continuou o Rebe, pois"... elas se unem, pois 'a 'palavra do Senhor' significa Halachá', que une todos os aspectos do Rambam. Pois a Halachá revela a palavra de D'us e a Sua vontade, e assim o conhecimento de D'us é revelado.”