Quanto mais impetuoso o início de um relacionamento, mais difícil pode ser estabilizá-lo mais tarde. Isso é ilustrado pelos cinco exemplos principais de amor à primeira vista descritos na Torá.

A primeira delas, a de Adam para Chavá, está implícita no relato de sua criação. Os quatro seguintes - o de Rivka para Yischac (Bereshit 24:64-65), de Yaacov para Rachel (ibid. 29), de David para Abigail (I Shmuel 25), e de David para Bate-Sheva (II Shmuel 12) - são descritos explicitamente. Esses cinco, em sua ordem histórica, são exemplos descendentes de como a intensidade do amor à primeira vista pode ser focada em amor maduro e enraizado. Essa capacidade de se relacionar com outra pessoa com apego profundo e concentrado é conhecida como da'at ("conhecimento").

1) Adam e Chavá

Quando D'us criou Chavá e a apresentou a Adam, Adam exclamou: "Desta vez, osso dos meus ossos e carne da minha carne! Esta será chamada 'mulher', porque foi tirada do homem" (Bershit 2:23). . Espontaneamente dizendo "desta vez", ele expressou sua alegria e excitação emocional - seu amor à primeira vista - por sua nova companheira.

2) Yitschac e Rivka

Antes mesmo de Rivka ver Yitschac, ela concordou, com devoção e auto-sacrifício, em ser prometida a ele. No caminho para encontrá-lo ela viu um homem se aproximando no campo e soube intuitivamente que devia ser ele. Ela experimentou emoções tão intensas de amor ao vê-lo pela primeira vez que quase caiu de seu camelo. Em virtude de ter se ligado tão completamente a ele de antemão, sua alma foi capaz de reconhecê-lo (conhecê-lo) como sua verdadeira alma gêmea mesmo antes de se conhecerem formalmente.

3) Yaacov e Rachel

Na Cabalá, o casal que mais do que qualquer outro personifica o amor entre D'us e o povo de Israel — e exemplifica, também, o estado ideal de amor manifesto entre marido e mulher — é Yaacov e Rachel, cujo relacionamento também é o da Torá, um exemplo prototípico de amor romântico.

Assim como Yitschac, Yaacov sabia que iria se casar com a filha de seu parente. Quando ele chegou ao poço perto de Aram, os pastores lhe disseram que a donzela que se aproximava era Rachel, filha de seu tio Lavan. O seu amor à primeira vista permitiu-lhe retirar sozinho a pesada pedra que cobria o poço onde os pastores deram de beber aos seus rebanhos, para dar de beber aos rebanhos de Rachel. E ele chorou, pois sentiu que não mereceria ser enterrado com ela (Rashi em Bereshit 29:11) e que haveria dificuldades e atrasos antes que pudessem se casar.

No entanto, seu da'at não era completo o suficiente para ser imune ao engano. Ele sabia apenas que iria se casar com uma das filhas de Lavan; como não sabia qual, sua preparação psicológica era condicional. Portanto, Lavan foi capaz de enganá-lo dando-lhe Leah primeiro, no lugar de Rachel. Apesar da intensidade de seu amor por Rachel, na noite de núpcias ele não sabia com quem se casaria.

Em ambos os casos, as partes estavam psicologicamente preparadas para encontrar suas almas gêmeas, então os eventos ocorreram de forma relativamente tranquila. A preparação psicológica para um evento serve como um “guarda” mental ou escudo protetor, que controla e direciona as emoções intensas do coração.

4) David e Avigail

Em contraste, o rei David não estava psicologicamente preparado para nenhum de seus confrontos com o amor à primeira vista.

Quando conheceu Abigail pela primeira vez, ele estava a caminho de vingar a extrema ingratidão e mesquinhez do marido dela, Naval. Ao vê-la, ele se apaixonou e quis casar-se com ela. Não estando preparado para o encontro, seu amor à primeira vista foi inicialmente desprovido de maturidade.

Mas Abigail, a "mulher de grande inteligência" (I Shmuel 25:3) o convenceu de que não deveriam se casar até chegar o momento certo. Sendo uma profetisa, ela sabia que David falharia com Batsheva, e ela conseguiu convencê-lo a esperar para não falhar também no caso dela (Talmud, Meguilá 14b). Com sua sabedoria e charme, ela conseguiu acalmar suas emoções, permitindo que sua abordagem ao relacionamento deles fosse guiada pelo daat, seu conhecimento.

5) David e Batsheva

No caso de Batsheva, porém, a mente de David não só foi incapaz de controlar suas emoções, mas tornou-se subordinada a elas. Embora ela estivesse predestinada a ser sua esposa, ele agiu por impulso e não pôde esperar para levá-la até o momento oportuno (Talmud, Sanhedrin 107a). Uma vez que ela engravidou, ele providenciou que seu marido fosse morto em batalha para que ele pudesse se casar com ela. Este é claramente o nível mais baixo de da'at que pode acompanhar a experiência do amor à primeira vista.

Exceções que instruem a regra

Não se deve esperar ser atingido por um intenso sentimento de predestinação quando se encontra pela primeira vez com seu cônjuge predestinado. Como regra, a experiência amorosa do casal cresce e se desenvolve à medida que a nutrem juntos ao longo de suas vidas.

No entanto, toda regra tem suas exceções, e assim encontramos esses exemplos na Torá da intensa experiência conhecida como amor à primeira vista. De fato, o próprio D'us "se apaixonou" por Sua visão original do povo judeu realizando devotadamente Sua vontade na terra. De acordo com nossos sábios, esse amor à primeira vista é o que motivou D'us a criar o mundo (Bereshit Rabá 8:7; Zohar Chadash 121c).

É importante lembrar, no entanto, que esse fenômeno é a exceção que confirma a regra.

Existem treze regras gerais pelas quais inferências lógicas podem ser tiradas de acordo com a Torá. Uma delas é a seguinte: “Quando um caso particular incluído em um caso geral é destacado para nos informar sobre algo novo [isto é, uma exceção], ele é destacado não apenas para nos instruir sobre si mesmo, mas deve ser aplicado para todo o caso geral."

Em outras palavras, toda exceção nos diz algo sobre a regra que de outra forma não saberíamos. No nosso caso, a experiência excepcional do amor à primeira vista é uma manifestação gráfica da intensidade e do romance que o desenvolvimento do amor também alcança. O inverso também é verdadeiro: se a experiência do amor à primeira vista for real, ela eventualmente alcançará a estabilidade e o enraizamento do amor em desenvolvimento.

Os casos de amor à primeira vista são, portanto, instrutivos mesmo para a maioria dos casais, que não experimentam tal intensidade no início do relacionamento. Em vez de sentir que seu amor é de alguma forma deficiente ou pouco romântico, eles devem ver exemplos de amor à primeira vista como presságios esclarecedores da intensidade em que seu amor deve – e esperamos – se desenvolva.

Os casais que experimentam o amor à primeira vista devem se sentir afortunados por seu relacionamento ter sido abençoado com tanta intensidade desde o início. Ao mesmo tempo, porém, eles devem estar cientes de que quanto mais impetuoso o início de um relacionamento, mais difícil pode ser para estabilizá-lo depois. Ainda assim, com o esforço necessário, a onda inicial de amor genuíno à primeira vista voltará à "regra" e criará raízes nas essências mais profundas do casal. Dessa forma, o amor do casal se desenvolverá e crescerá organicamente, assim como no caso mais comum de desenvolver o amor.

É claro, nem todos os casos do que se passa por amor à primeira vista são genuínos. Se a experiência excepcional não traz em si nada de "regra" - se não contém nenhuma semente de amor estabelecido e maduro - provavelmente não é nada mais do que uma paixão que se dissipará tão rapidamente quanto apareceu.

Experimentando Amor à Primeira Vista

Reconhecer a alma gêmea depende de sentir a raiz da alma compartilhada. Este é o tipo mais fundamental de visão que existe.

Normalmente, o amor nasce no coração somente depois que o lampejo inicial e seminal da visão, através da meditação deliberada, amadureceu na mente em uma ideia plenamente desenvolvida e foi assimilado na visão de mundo da pessoa. Assim como a gravidez física requer tempo, esse processo também requer, pois a mentalidade que prevalecia antes da introdução do novo insight deve enfrentá-lo. Como a mente e seus padrões de pensamento não são totalmente refinados e retificados, a introdução de um novo elemento de verdade requer que a estrutura mental anterior seja inteiramente reavaliada e reconstruída à sua luz, e isso leva tempo.

Excepcionalmente, porém, pode-se experimentar o amor à "primeira vista"; o amor pode aparecer simultaneamente com o insight inicial, sem o lapso de tempo normalmente necessário para que ele se desenvolva e dê frutos. Isso pode acontecer de duas maneiras:

Se o amor é caracterizado pela não autoconsciência e não auto-orientação (bitul/anulação) que acompanha o lampejo de insight, ele mal é experimentado como uma "emoção" no sentido convencional da palavra. Ele pode, desta forma, brilhar com o brilho da visão imaculada original. Pode-se dizer que a essência de tal experiência de amor está contida no olho da mente - como se o coração tivesse "subido" aos olhos.

Alternativamente, a semente do amor pode se desenvolver no útero da mente antes de nascer no coração, mas sem exigir o usual período de tempo prolongado, ou de fato qualquer tempo. Aqui, a emoção do amor é experimentada como um atributo do coração, mas a mente é tão refinada que a emoção flui através dela livre e naturalmente. O eu não produz "atrito" para retardar o nascimento das emoções da mente.

Comparamos o nascimento do amor do insight seminal depositado e nutrido no útero da mente à concepção e nascimento de uma criança, e ainda comparamos o amor à primeira vista a conceber e dar à luz sem um período intermediário de gravidez. Essa ausência de um período de gestação será a norma no futuro.

Na era messiânica, tanto o relacionamento entre marido e mulher quanto o relacionamento entre D'us e o povo judeu será de constante amor à primeira vista. Paradoxalmente, esse estado contínuo de paixão romântica será totalmente integrado ao amor estabelecido e estável que caracteriza os relacionamentos maduros.

A antecipação do mundo vindouro neste mundo é o Shabat (Talmud, Berachot 57b). O Shabat está essencialmente acima da consciência do tempo normal dos seis dias da criação. Durante os seis dias da semana (que correspondem às seis emoções do coração), a realidade está consciente e focada em si mesma. No Shabat, a consciência da realidade criada retorna à sua fonte no plano Divino, e as emoções ascendem ao nível da visão da mente.

No Shabat, D'us revive o amor à primeira vista, assim como Ele fez antes da criação. E como o mundo está sendo continuamente criado a partir da consciência de D'us, no Shabat nós também somos capazes de experimentar o amor à primeira vista. Podemos recuperar nossa inspiração com a vida em geral e nos apaixonar novamente por nossos cônjuges.