Imagens do Rebe, de abençoada memória, distribuindo lekach, bolo de mel, na véspera de Yom Kipur.

Em 7 de outubro de 1989, no Shabat antes de Yom Kipur, o Rebe abordou longamente o costume de solicitar e receber lekach:

Primeiro Nível

Entre as razões fornecidas para o costume de pedir um pedaço de lekach na véspera de Yom Kipur é contornar qualquer possível decreto Celestial de que deve pedir a uma outra pessoa para ajudar em seu sustento durante o próximo ano. Pois mesmo que tal decreto tenha sido declarado, uma vez que se recebe um pedaço de lekach, o decreto já foi cumprido... E a partir daqui não precisará mais pedir; pois todas as necessidades de uma pessoa serão supridas somente por D'us.

Segundo Nível

Em um nível mais profundo, podemos levar esse conceito ainda mais longe. Como o objetivo do costume é evitar receber comida (sustento) de uma pessoa, é lógico dizer que mesmo o lekach não está sendo recebido realmente de uma pessoa.

Na realidade, todo alimento vem de D'us e, portanto, uma pessoa pobre que recebe comida de alguém também agradece a D'us, que "fornece alimento e sustento a todos". Isso porque o benfeitor humano é apenas um intermediário entregando as bênçãos de D'us.

No entanto, ambas as partes ainda sentem que uma transação ocorreu entre dois seres humanos. A pessoa pobre naturalmente sente algum sentimento de vergonha, como evidenciado pelo fato de que todos nós suplicamos a D'us no Bircat Hamazon, Bênção de Agradecimento após as Refeições: "Por favor, não nos torne dependentes de doações de homens mortais". O doador também sente que deu e a Torá, portanto, deve enfatizar que ele deve dar generosamente.

A entrega do lekach na véspera do Yom Kipur é diferente. Como estes são os dias em que D'us está "próximo", todas as partes envolvidas sentem que o próprio D'us está dando, e o doador não é mais do que um mensageiro. Mais ainda, o doador nem é visto como um mensageiro, mas apenas um canal, permitindo que o presente de D'us chegue ao beneficiário.

Por esta razão, o doador não precisa de admoestação para dar generosamente, pois ele o faz naturalmente. Da mesma forma, o destinatário não sente vergonha e toma o lekach não por necessidade, mas para cumprir o costume.

Terceiro Nível

Em um nível ainda mais profundo, podemos assumir que todos já foram inscritos para um ano bom em Rosh Hashaná. Não é preciso tomar medidas especiais para evitar um possível decreto severo; estamos confiantes de que não existe esse decreto.

Qual é então o objetivo de receber o Lekach? Talvez a explicação seja que, no ano passado, o doador ou o tomador não tivesse a consciência adequada de que tudo realmente vem de D’us. Ao solicitar e dar bolo de mel, essa realização é reforçada e a falha do ano passado corrigida.