“A Torá e o Santo, bendito seja Ele, são um.”1

No Judaísmo, um livro, sefer (pl. Seforim) não é apenas um livro contendo conhecimento, nem é simplesmente um livro que por acaso contém Torá, sabedoria divina. É um meio de se conectar com o próprio D'us. Não é de se admirar que os judeus tenham o costume de beijar um sefer após estudar,2 e há regras especiais na lei judaica sobre como respeitar e tratar adequadamente os livros, seforim.

Assim, por exemplo, não se pode usar um sefer para benefício pessoal, como bloquear o sol ou como um ventilador. 3 Nem se pode sentar em uma cadeira ou banco no qual haja seforim. 4

Temos normas específicas sobre quais seforim podem ser colocados ou empilhados sobre outros seforim. A regra geral é a seguinte:

Torá Escrita

Pode-se colocar um Chumash (Cinco Livros de Moshê) em cima de Nevi’im (Profetas) ou Ketuvim (Escritos). No entanto, não se pode colocar um Nevi’im ou Ketuvim no topo de um Chumash, nem pode-se colocar um Chumash no topo de um rolo da Torá.5

Apesar do fato de que, tecnicamente, os livros dos profetas são considerados mais sagrados do que aqueles que contêm Ketuvim (Escritos), pode-se colocar um livro de Ketuvim em cima de Nevi'im, como somos apenas específicos sobre um Chumash, visto que ele é considerado de uma santidade muito maior.6

Torá Oral

De acordo com o Zohar, também se deve ter cuidado para não colocar seforim que contêm a Torá Oral, como a Mishná, Talmud ou Midrash, em cima dos seforim que contêm a Torá Escrita, mesmo que sejam livros dos Profetas ou Escritos. 7

Há alguns que são cuidadosos para que trabalhos anteriores da Torá Oral sejam colocados em trabalhos posteriores. Mas isso não é halachicamente necessário.8

Livro de Orações (Sidur)

Existem diferentes opiniões sobre se um livro de preces é considerado no nível da Torá Escrita ou Torá Oral. Por um lado, contém muitos versículos da Torá Escrita (especialmente Salmos). Por outro lado, não é realmente parte da Torá Escrita. Na prática, os livros de orações são tratados como estando no nível de Nevi’im e Ketuvim. 9

Tanya

Devido à reverência que os chassidim Chabad têm pelo Tanya como a obra fundamental da Chassidut, o costume Chabad é ter cuidado para não colocar outros seforim em cima de um Tanya. 10

Se for encontrado empilhado incorretamente

Alguns são da opinião de que, se alguém encontrar seforim empilhados de maneira incorreta, não é obrigado a reorganizá-lo.11 No entanto, muitos discordam. 12 Na verdade, o Rebe costumava parar ao entrar ou sair da sinagoga para reorganizar seforim que foram empilhados incorretamente, ou remover algo que foi colocado em cima de um sefer.

Obviamente, devemos ter o cuidado de tratar livros sagrados com respeito. Na verdade, alguns explicam que a Mishná no Pirkei Avot (4:6), “Quem honra a Torá, é honrado pelos homens; quem desonra a Torá, é desonrado pelos homens” 13, está se referindo especificamente à honra devida aos seforim. 14

No dia 5 de Tevet, um dia em que o Rebe encorajaria as pessoas a adquirirem novos livros de estudo da Torá, ele também encorajou-as a cuidar dos seforim que já tinham, para consertá-los e embelezá-los. Afinal, estes não são apenas “livros”; eles são um meio de conexão com o divino.