Antes do jejum de Yom Kipur, que começa ao pôr do sol, fazemos uma refeição festiva conhecida como seudá hamafseket (“refeição que separa”). Além dela, muitos têm o costume de também fazer uma refeição festiva no início do dia.

Por que comemos duas refeições festivas?

Vamos começar com a seudá hamafseket.

Dois dias de jejum?!

A razão para a seudá hamafseket pode ser atribuída a um versículo intrigante em Levítico: “E afligireis as vossas almas no nono dia do mês.”1

Os sábios questionam este versículo2, como em outras partes de Vayicrá, que está escrito: “No décimo dia do mês afligireis as vossas almas. . . ”3 Será que quer dizer que devemos jejuar por dois dias?

Ainda outro versículo afirma: “Do anoitecer ao anoitece [você observará o seu dia de descanso],” 4 ou seja, o jejum é observado por apenas um dia. Portanto, não se pode dizer que o primeiro versículo está ensinando que literalmente jejuamos dois dias.

Os sábios explicam que no dia nove do mês já devemos nos engajar no jejum - não jejuando, mas comendo, pois isso nos prepara para jejuar naquela noite e no dia seguinte.

Devido ao grande amor de D'us por nós, eles explicam, Ele nos ordenou que jejuássemos um dia no ano para expiar por nossos pecados. Além disso, Ele também nos ordenou que comêssemos e bebêssemos primeiro, para que o jejum não nos prejudicasse.

Por que não nos diz apenas para comer?

Isso levanta uma questão, por que o versículo não afirma explicitamente, "coma no nono"?

Os sábios explicam5 que o motivo pelo qual o versículo se refere a comer como uma “aflição” é para nos ensinar que aquele que come e bebe no dia nove é recompensado por D'us como se tivesse jejuado.

Como você pode imaginar, a recompensa que alguém recebe por uma atividade prazerosa como comer e beber por causa do mandamento de D’us não é comparável à recompensa que alguém recebe por jejuar por causa do mandamento de D'us. No entanto, quem come e bebe no dia nove de Tishrei recebe uma grande recompensa, como se jejuasse tanto no dia nove como no décimo dia de Tishrei.

Isso porque, na verdade, teria sido adequado homenagear o próprio dia de Yom Kipur com comida e bebida, assim como fazemos nas outras festas. Afinal, que alegria maior há do que receber o perdão de nossos pecados? No entanto, como o próprio Yom Kipur não pode ser honrado dessa forma (pois é um dia de jejum), nós o homenageamos com comida e bebida no dia anterior.6

Refinando as faíscas: duas refeições = dois dias

Com base no acima exposto, existe uma mitsvá rabínica para se comer no dia anterior a Yom Kipur. A pessoa pode comer apenas uma refeição, mas ela deve comer e beber uma quantidade que normalmente consumiria em dois dias, ou pelo menos um pouco mais do que consumiria em apenas um dia.

No entanto, o costume comum é fazer duas refeições. Os místicos7 fornecem uma razão mais profunda para a seudá hamafseket, o que também explica a razão para o costume de comer duas refeições no nono dia de Tishrei.

Em geral, parte do nosso propósito neste mundo é refinar o mundo e torná-lo uma "morada para D’us". Isso é especialmente destacado quando se trata de comida e bebida. Os Cabalistas explicam que dentro de cada criação há uma “expressão da boca de D'us”, uma centelha que é a energia de sua criação. No entanto, a centelha é estática, privada da capacidade de avançar na busca para unir-se ao seu Criador. Quando uma pessoa recita uma bênção antes de comer e usa a energia que recebeu para servir a D'us, ela refina e eleva essas faíscas e ajuda a livrá-las de energias espirituais negativas.

Asseret Yemei Tshuvá, os Dez Dias de Arrependimento (que incluem Yom Kipur), são um momento especialmente oportuno para refinar essas centelhas espirituais e quaisquer energias negativas remanescentes. Esta é uma das razões pelas quais o Código da Lei Judaica declara que as pessoas devem ser mais estritas em relação à cashrut de sua comida durante este período.

Mas quem vai refinar a comida de Yom Kipur, quando ninguém come? Assim, os cabalistas explicam que no dia anterior a Yom Kipur, precisamos fazer o trabalho por dois dias. Então, comemos duas refeições, uma para o dia e outra já preparada para o dia seguinte.

O grande cabalista Rabi Yitzchak Luria, conhecido como o Arizal, explica que comer a seudá hamafseket tem o poder de retificar e expiar os pecados associados à alimentação que possamos ter feito ao longo do ano.8 (Observe que durante esta refeição final a pessoa deve comer apenas alimentos que são prontamente digeríveis para que não fiquem excessivamente saciados, o que pode fazer com que fiquem satisfeitos enquanto rezam no Yom Kipur (veja a nota de número 9 abaxo9 ). )

Que você e sua família sejam escritos e selados para um ano novo feliz, saudável e doce!