Há um costume, principalmente entre os judeus ashkenazis, de se abster de comer nozes em Rosh Hashaná. Existem diferentes razões para este costume, cada uma influenciando os parâmetros do que (e quando) exatamente evitamos comer.

Rezando Apropriadamente

Um dos motivos é que as nozes tendem a aumentar a saliva e o catarro, dificultando a oração. Como as rezas são mais prolongadas em Rosh Hashaná, tomamos cuidados extras neste dia para que as palavras sejam pronunciadas com clareza, evitando assim comer nozes.1

Afastando-se do Pecado

Uma razão mais mística para este costume é que o equivalente numérico da palavra hebraica para "noz", אגוז (egoz), é 17. Dezessete também é o equivalente numérico da palavra hebraica para "pecado", חט (chet). Ficamos longe de qualquer coisa que lembre o pecado em Rosh Hashaná, nozes inclusive.2

Em Rosh Hashaná, que é o dia em que o homem foi criado e finalmente pecou ao comer o fruto proibido, somos extremamente cuidadosos tanto ao comer alimentos simbólicos com alusões auspiciosas quanto evitando aqueles com conotações negativas. 3

Razões Adicionais

Embora as razões citadas acima sejam as duas razões clássicas apresentadas, também existem algumas razões adicionais.

Alguns explicam que quando as nogueiras são plantadas, suas raízes não devem ser cobertas, pois não é bom para a planta e, da mesma forma, geralmente não devemos cobrir nossos pecados. No entanto, no próprio Rosh Hashaná, cobrimos especificamente nossos pecados (e omitimos a confissão das preces, etc.); por esse motivo, evitamos comer nozes.4

Além disso, alguns explicam que a noz nos lembra de nossa situação no exílio. Assim como uma noz não fica suja quando rola na terra, pois é protegida por sua casca dura, também, durante o exílio, nosso exterior pode se sujar, mas nosso interior, nossa alma, permanece pura. Visto que as nozes nos lembram do exílio, algo negativo, evitamos comê-las em Rosh Hashaná.5

O Que é Considerado Uma Noz e Quando Não Comê-la?

Rabino Moshe Isserles (o Ramá), em sua glosa ao Código de Lei Judaica, escreve que o costume é não comer egozim, comumente traduzido como "nozes". Rabino Shneur Zalman de Liadi, em seu Shulchan Aruch Harav, escreve que o costume também é não comer luzim, que ele define como pequeno egozim e é comumente traduzido como “avelãs”.

Rabino Moshe Isserles cita a ideia de que a palavra egoz é igual a chet como a primeira e principal razão para abster-se de nozes, enquanto Rabino Shneur Zalman, em seu Shulchan Aruch Harav, apenas cita a razão de que aumenta a saliva e catarro, implicando que esta é a principal razão para o costume.

Os comentáristas explicam que, se a razão para se abster de comer nozes é que egoz é igual a chet, então apenas egozim (nozes) reais seriam incluídas nesse costume. No entanto, se a razão não é aumentar a saliva e o catarro, então não seria restrito apenas aos egozim, a outras nozes (e alimentos semelhantes a nozes, como amendoim6) também.7

Por outro lado, existem aqueles que se abstêm de comer nozes até Sucot ou mesmo Simchat Torá. Este costume é baseado em egoz igualando a palavra chet. (Nossos julgamentos não são totalmente assinados e selados até o final de Sucot, então eles se abstêm de comer esses alimentos até o final das Grandes Festas.) Assim, o costume se aplica apenas a egozim.

Enquanto alguns são tolerantes (de acordo com ambas as razões) em relação às nozes que foram assadas em um bolo e não são tão visíveis, outros costumam se abster de comê-las, mesmo em bolos, em Rosh Hashaná.8

Espere! Egoz também nnao significa “Tov”/Bom!?

Antes de terminarmos este artigo, há uma questão intrigante que precisa ser esclarecida.

Se você conhece um pouco de hebraico, sabe que a palavra אגוז (egoz), “noz”, também é o equivalente numérico da palavra hebraica טוב (tov), “bom” (ambos igualando 17). Então, por que presumimos que as nozes estão relacionadas à palavra chet, “pecado”, e evitamos comê-las, em vez de dizer que estão relacionadas à palavra tov e seria positivo comê-las junto com os outros alimentos simbólicos?!

Estranhamente, podemos encontrar a resposta em uma nota que foi inserida em muitas edições do comentário de Rashi sobre o Livro de Yeshayahu. 9 O autor da nota escreve que fez essa pergunta a muitos estudiosos e dá a seguinte resposta com no versículo em Bereshit 2:17, “Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; pois no dia em que você comer dela, você certamente morrerá. ” O Zohar expõe este versículo para ensinar que se deve evitar até mesmo o bem que está misturado com o mal. Portanto, o autor explica, que embora egoz seja igual a tov, "bom", também é igual a chet, "pecado", o que significa que tem uma mistura de bom e mau, e deve-se tentar evitar até mesmo o bem que está misturado com o mau (e não é puro bom) em Rosh Hashaná.

Curiosamente, Rabi Moshe Isserles, em sua glosa ao Shulchan Aruch,10 citando o Maharil (Rabi Yaakov HaLevi Moelin, que é a fonte da razão acima citada para não comer nozes em Rosh Hashaná), escreve que era o costume para as crianças brincarem com nozes em Yom Kipur!

Comentaristas 11 reconciliam isso e explicam que Yom Kipur é um dia de expiação e perdão (ao contrário de Rosh Hashaná, que é um dia de julgamento). É um dia em que D'us transforma nossos pecados - com a teshuvá adequada - em méritos. Portanto, neste dia, o chet, “pecado,” (de egoz) é transformado em tov, “bom”, então egoz apenas é igual a tov! Portanto, era costume dar às crianças nozes para brincar em Yom Kipur.

Que todos os nossos pecados sejam convertidos apenas em puro bem, e que todos nós possamos ser inscritos no Livro da Vida para saudável e feliz ano, bom e doce!