“Nós clamamos a Hashem, e D'us ouviu nossa voz e viu nossa aflição, nossa labuta, e nossa opressão.” (Devarim 26:7)
A oferenda de Bikurim, os primeiros frutos maduros do ano que levamos ao Beit Hamicdash, é acompanhada por uma proclamação, agradecendo a D'us pela Sua bondade que nos trouxe a esse dia. Mencionamos em particular que “Ele ouviu nossas vozes quando éramos escravos no Egito e nos salvou da “nossa aflição, labuta, e opressão.”
Comentando esse versículo, o Sifri declara: “Nossa labuta” – esses são os filhos, como está escrito: “Todo filho que nascer deves atirar ao Rio Nilo, e toda filha deixe viver (Shemot 1:22).” Significa que as palavras “nossa labuta” alude ao nosso sofrimento no Egito particularmente com respeito aos nossos filhos.
Notavelmente, o Sifri demonstra que há uma grande dificuldade e labuta sobre os filhos judeus, mas não explica como as palavras “nossa labuta” aludem especificamente aos filhos.
A omissão de Sifri de tal prova indica que provar que “nossa labuta” se refere aos “nossos filhos” é supérfluo. Pois é uma verdade auto-evidente que criar filhos para crescerem no caminho correto é um trabalho difícil – não apenas “esforço”, mas também aquilo que a Torá considera “labuta”, trabalho extremamente difícil.
Portanto nem é preciso dizer que nossa “labuta” são nossos filhos.
O mesmo é verdadeiro com respeito a educar e orientar estudantes, a que a Torá se refere como “teus filhos” (veja Devarim 6:7, Rashi). Você não cumpre seus deveres básicos como educador enquanto não tenha se investido a um ponto de “labuta”.
Devemos investir todas nossas forças na educação de nossos jovens!
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