Pergunta:

Aprendi que a partir da segunda noite de Pessach, contamos 49 dias até a Festa de Shavuot, e essa contagem é conhecida como Sefirat HaOmer, a contagem do Omer. Estou curioso para saber, por que contamos o Omer especificamente à noite?

Resposta:

Vamos primeiro entender a origem do termo "Omer". O Omer era na verdade uma oferenda trazida ao Templo Sagrado no segundo dia de Pessach, contendo uma medida, omer, de cevada da nova safra daquele ano. A cevada seria colhida na noite anterior e oferecida no altar naquele dia. Era proibido comer das novas colheitas daquele ano até o Omer ser oferecido no altar.

Isso apenas fortalece sua pergunta. Se o Omer foi trazido durante o dia, por que a contagem começa à noite?

A resposta é que a Torá especifica que a contagem deve ser “completa”: “[E] você deverá contar para si mesmo, a partir do dia seguinte do dia em que traz o Omer como uma sériede oferendas seguidas por sete semanas; elas devem ser completas. ”1

A única maneira de ter uma "conta completa" é se a contagem começar durante a noite anterior, pois o dia começa com a noite na lei judaica.2 (Na história da criação, a Torá nos diz: "... E foi noite e foi manhã, um dia. ”3)

Sefirat HaOmer é realmente uma espécie de anomalia. Diferente de todas as outras áreas da Torá, quando se trata de oferendas do Templo, um "dia" é considerado o dia e a noite seguinte. Como a Torá correlaciona Sefirat HaOmer com a oferenda do Omer, teria sentido começar a contar durante o dia. No entanto, para ter uma "contagem completa", começamos a contar durante a noite anterior.

E como a Torá pretende começar a contar o Omer à noite, é lógico que devemos continuar a realizar essa mitsvá à noite, para que tenhamos uma "contagem completa" para todos os 49 dias do Omer.4

Em um nível mais profundo, o Lubavitcher Rebe explica que o conceito de Sefirat HaOmer é um processo de 49 dias para refinar a escuridão do mundo; portanto, é apropriado que a contagem seja feita à noite. Ao mesmo tempo, a contagem se correlaciona com a oferta de Omer, para a qual o dia antecede a noite. Isso simboliza a luz e a Divindade que permeia o mundo através da mitsvá de Sefirat HaOmer.5