Como pode a mente, que está mergulhada na confusão deste mundo, atingir o mesmo nível de claridade que a alma?

À medida que as Grandes Festas se aproximam, é natural começar a pensar sobre as grandes questões. Como: Quem sou eu? O que estou fazendo com minha vida? E por que sequer existe um mundo? D'us não precisava ter feito um!

Rosh Hashaná não significa apenas “ano novo”; significa também “uma nova cabeça”. O que daríamos por uma nova cabeça? Uma nova abordagem para navegar neste fantasticamente misterioso baú de tesouros que habitamos.

Portanto no espírito da festa, eis aqui um breve guia para uma Nova Direção.
Vamos começar com uma verdade simples mas profunda: A mente acredita mas a alma sabe. Tentemos visualizar a diferença.

Imagine um submarino imerso na água, longe da claridade da terra seca. Como o submarino enxerga além de si mesmo? Há um periscópio no topo do submarino, fora da água, e a partir dali as pessoas no submarino podem ver o que está acontecendo lá fora.

Assim é conosco. Nosso corpo é o submarino. Estamos cercados por um mundo onde D'us está oculto. Em hebraico, a palavra para “mundo” (olam) tem o mesmo radical que a palavra para “oculto” (ne’elam). Isso é porque D'us está oculto neste mundo.
Nossa alma é como o periscópio. Transcende a ocultação deste mundo e vê a D'us. Como resultado, nossa alma não precisa acreditar – ela sabe da existência de D'us com claridade e certeza.

A pergunta é: como pode a mente, que está mergulhada na confusão deste mundo, atingir o mesmo nível de claridade que a alma e também vir a saber?
Aqui está um plano de três etapas, baseado na sabedoria da Torá.

Primeira Etapa – Veja
Veja como o Shema é escrito no livro de orações. Algo mais profundo está acontecendo. A última letra hebraica da palavra Shemá (ouça/entenda) e a ultima letra hebraica da palavra Echad (Unicidade) são escritas numa fonte consideravelmente maior. Nossos Rabinos ensinam que juntas, essas duas letras formam a palavra hebraica para “testemunha” (Ayd). Se você reverter as duas letras, forma a palavra hebraica para “saber” (Da) – como no versículo, “Saiba perante Quem você está”.
Em outras palavras, se “testemunharmos” as maneiras impressionantes pelas quais D'us interage com o mundo ao nosso redor – eclipses, bebês, sorvetes, cachoeiras, coincidências espantosas, e a Internet, para citar algumas – então viremos a “saber” com certeza a quem pertence a inteireza da criação.

Etapa Dois – Faça
Quando aceitamos a Torá no Monte Sinai fizemos uma declaração impressionante. Dissemos a D'us que “Faremos e ouviremos” – em hebraico, Na’asay v’nishmah. Quando D'us ouviu essa declaração, Ele se encantou e perguntou: “Quem ensinou a eles o segredo dos anjos?”

O que era tão notável? Com essas palavras “faremos e ouviremos”, o povo judeu se comprometeu a cumprir as mitsvot antes mesmo de sequer ouvir quais eram. O Rebe de Kotzker escreve que fazer primeiro, e ouvir a explicação depois, é semelhante a subir numa escada. Primeiro cumprimos a mitsvá. A santidade que isso traz nos eleva a um nível espiritual mais alto, e a partir daquele local com maior clareza agora somos capazes de ouvir a Torá de maneira mais profunda. (Interessante: as palavras hebraicas para Sinai e Escada têm o mesmo valor numérico.)

Este processo se repete muitas e muitas vezes. À medida que fazemos mais, ouvimos melhor, assim atingindo graus cada vez mais altos de clareza espiritual. Dessa maneira, podemos transformar a crença em D'us da mente no conhecimento de D'us da alma.

Não creio que as duas primeiras etapas podem funcionar sem a terceira etapa. E é possível que a terceira etapa funcionará sem as duas primeiras.

Etapa Três – Amor
O Profeta Hoshaya escreve: “Eu contratarei casamento com você com crença e você conhecerá a D'us.”O segredo de transformar a crença em conhecimento está nas palavras iniciais: “Eu contratarei casamento com você”!

Se a sua crença vem de um local de amor – então conheceremos a D'us.
Uau! O amor é a fórmula secreta. Através do amor vocês se tornam um. Tudo o mais vai embora. (Interessante: Amor e Um partilham o mesmo equivalente numérico em hebraico).

Surpreendentemente, na Torá, a primeira palavra depois de Shema é V’ahavta, e você amará! D'us está nos dizendo, se você quer revelar Sua Unicidade então ame a Ele com todo o seu coração, e com toda sua alma, e com toda sua “me’odecha”.
“Me’odecha” é traduzido como poder ou dinheiro, mas literalmente significa com toda seu “muito” (me’od). Como servimos a D'us com “todo nosso muito”? Pegando o fogo em nossos corações, as coisas que sentimos mais fortemente na vida, e usando-as para servir a D'us.

Rosh Hashaná está chegando. Nossas novas cabeças estão chegando! Se queremos o modelo mais novo – aquele onde nossas mentes têm a mesma clareza que nossas almas – então veja, faça, e mais importante, ame.
Shana Tová!