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As Leis e Costumes de Rosh Chôdesh

As Leis e Costumes de Rosh Chôdesh

O Início, “Cabeça” do Mês Judaico

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  1. Não se deve jejuar em Rosh Chôdesh, mesmo que a intenção seja fazê-lo apenas por algumas horas.1
  2. Embora não haja obrigação de lavar-se e fazer uma refeição em homenagem a Rosh Chôdesh, deve-se se esforçar para comer em Rosh Chôdesh, e até incluir pão durante a refeição.2
  3. Não se deve ter o cabelo cortado em Rosh Chôdesh, mesmo que seja sexta-feira e a pessoa deseje cortar o cabelo em honra ao Shabat.3
  4. Deve-se também evitar o corte de unhas em Rosh Chôdesh.4
  5. Se uma criança completa três anos em Rosh Chôdesh, o Opsherenish (corte de cabelo aos três anos) deve ocorrer logo após Rosh Chôdesh e não no próprio dia.5

Graças Após as Refeições

Nas Graças Após as Refeições, acrescentamos Yaale V’Yavo – “Que eles ascendam…” na terceira bênção. Se a pessoa esquecer-se de recitar Yaale V’Yavo e perceber seu erro antes de dizer o Nome de D’us no final de U’vnei Yerushaláyim – “E reconstrói Jerusalém…”, ainda pode dizer Yaale V’yavo. Se no entanto ele já disse o Nome de D’us, conclui a bênção e então acrescenta as palavras:

Bendito seja, Eterno nosso D’us, Rei do Universo, que deu os dias de Rosh Chôdesh ao Seu povo Israel para lembrança.

Se ele já disse a primeira palavra da quarta bênção, continua com a graça e não a repete.

As Preces

Em Rosh Chôdesh recitamos a “meio Halel”. O chazan, cantor, deve dizer a bênção no início e no final de Halel em Rosh Chôdesh e por meio disso isenta todos os congregantes, que devem responder Amén e assim serem incluídos nas bênçãos.6

Inserimos Yaale V’Yavo na Amidá de Shacharit, Minchá e Maariv de Rosh Chôdesh. É inserida na bênção de Retze. Se a pessoa inadvertidametne omitiu Yaale VeYavo e percebeu seu erro antes de pronunciar o Nome de D’us ao final da bênção – Hamachzir Shecinoto Letzion, volta a Yaale V’Yavo e a recita.

Se no entanto ele percebeu seu erro após pronunciar o Nome de D’us, aplicam-se as seguintes regras para Shacharit e Minchá:

a) Se percebeu o erro logo após dizer o Nome de D’us, acescenta as palavras Lamdeini Chukecha e retorna a Yaale V’Yavo.7

b) Se já começou HaMachazir, mas não iniciou Modim, pode dizer Yaale V’Yavo logo antes de Modim.

c) Se já começou Modim, e percebeu sua omissão antes de completar a Yihiyu LeRatzon ao final de Elokai Netzor, volta ao Retzei e continua a partir dali.

d) Se já pronunciou “Yihiyu Lerotzon” antes de “Osse Shalom”, embora não tenha dado estes seus três passos para trás, deve voltar ao início da Amidá.

Durante Maariv, porém, uma vez que tenha passado o Nome de D’us na bênção de “HaMachzir”, ele não pode usar nenhuma das opções acima mencionadas. Simplesmente termina a Amidá e não a repete.

NOTAS
1.
Portanto os noivos que usualmente jejuam no dia do casamento não o fazem em Rosh Chôdesh, com exceção do mês de Nissan, quando os dois jejuam naquele dia. O motivo é que Rosh Chôdesh Nissan é um dia em que alguns justos jejuam por ser o yahrtzeit – aniversário de falecimento – de Nadav e Avinu. Similarmente, há pessoas justas que jejuam em Rosh Chôdesh do mês de Av, pois é o yahrtzeit do Sumo Sacerdote Aharon. Portanto os noivos que se casam em Rosh Chôdesh devem jejuar no dia anterior, a véspera de Rosh Chôdesh. O Rebe escreve numa carta impressa em Teshuvot Ubiurim e em Licutê Sichot vol. 24, pág. 464 que a pessoa deve recitar o Viduy também na véspera de Rosh Chôdesh (Sefer Licut Dinei UMinhagei Rosh Chôdesh.)
2.
Shulchan Aruch O. C. 419. O Tur cita o Psikta de que em Rosh Hashaná é decidido o “orçamento” da pessoa para o ano, exceto o dinheiro que a pessoa gasta para o Shabat, os Dias festivos, Rosh Chôdesh e Cholo Shel Moed, pelos quais é reembolsado totalmente.
3.
Shulchan do Alter Rebe, O. C. 260.
4.
Rabi Yehuda HaChasid em seu testamento (e publicado como Halachá pelo Be’eir Heitiv), o Alter Rebe omite esta seção do testamento em seu Shulchan Aruch quando escreve a Halachá anterior. Rabi Chaim Na’ah em Badei HaShulchan (73:4) não entende por que o Alter Rebe (e o Maguen Avraham) omitem esta lei.
5.
Licutê Sichot Vol. 13 pág. 265.
6.
O Alter Rebe no sidur nas instruções antes de Halel.
7.
Luach Kolel Chabad, Chol Hamoed Sucot.
Por Eliezer Wenger
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