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Shabat, 15 Abril, 2017

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Pêssach (Chol Hamoed)
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Ômer: 4º dia - Netzach sheb'Chessed
Hoje Conte 5
História Judaica

Nesta data em 1796, a comunidade judaica de Fossano, Itália, foi salva de uma turba assassina por uma bomba francesa que foi lançada bem na hora de afugentar seus atacantes. Este dia foi instituído como o "Purim de Fossano" em comemoração à milagrosa salvação.

Rabino Menachem Zemba nasceu num subúrbio de Varsóvia, Polônia, em 1883. Seguidor da dinastia chassídica Guerrer, foi um grande gênio e erudito de Torá. Entrou para o rabinato de Varsóvia em 1935, e foi reconhecido como uma figura de liderança rabínica na Europa Oriental antes da guerra.

Rabino Zemba foi uma força moral no Gueto de Varsóvia, sempre lutando para infundir otimismo e esperança na comunidade. Arranjou locais clandestinos em porões e abrigos contra bombas, onde meninas e meninos podiam estudar Torá. Embora tivesse oportunidade de escapar do gueto, recusou-se a fazê-lo, insistindo que sua presença era necessária aos judeus do gueto. Rabi Zemba apoiou fortemente o Levante do Gueto de Varsóvia, doando fundos pessoais para munição e dando sua sincera bênção ao esforço (veja História Judaica para 27 de Nissan). Cinco dias após o início da luta, no Shabat 19 de Nissan, a casa na qual Rabino Zemba se escondia foi incendiada pela SS. Quando tentava escapar, Rabino Zemba foi morto a tiros pelos nazistas. Que D'us vingue o seu sangue.

O rabino foi sepultado no Gueto, e em 1958 seu corpo foi levado a Israel onde foi enterrado em Jerusalém em meio a um grande cortejo funerário.

Rabi Zemba foi um escritor prolífico. Infelizmente, a maior parte dos seus manuscritos foi queimada no Gueto de Varsóvia. As poucas obras escritas antes da guerra ainda são estudadas por eruditos de Torá no mundo inteiro.

Leis e Costumes

Dos oito dias de Pêssach, os dois primeiros e os dois últimos são chamados “yom tov” (dias festivos). Os quatro dias intermediários são chamados chol hamoed – “dias de semana festivos”, ou “dias intermediários”. (Em Israel, onde Pêssach é observado por sete dias, o primeiro e o último são yom tov, e os cinco dias intermediários são chol hamoed.). Os dias de yom tov são dias de repouso, nos quais todo tipo de trabalho criativo é proibido, como no Shabat, com exceção de alguns tipos de trabalho associados à preparação de alimentos (ex., cozinhar e “carregar”). Em chol hamoed a proibição de trabalho é menos estrita – o trabalho cuja falta resultaria em “perda significativa” é permitido (exceto quando Chol Hamoed também é Shabat, quando todo o trabalho é proibido). A prece “Yaale V’yavo” é incluída em todas as preces e nas Graças Após as refeições. Halel (parcial) e Mussaf são recitadas depois das preces de Shacharit (Matinais). É costume Chabad não colocar tefilin durante os “dias intermediários”.

Amanhã é o 5º dia da Contagem do Ômer. Como no calendário judaico o dia começa ao anoitecer do dia anterior, contamos o Ômer para amanhã hoje à noite, após o anoitecer. "Hoje são 5 dias da contagem do Ômer." (Se você perder a contagem esta noite, pode contar o Ômer durante todo o dia de amanhã, mas sem a bênção precedente).

A Contagem de 49 dias do Ômer refaz a jornada espiritual de sete semanas dos nossos antepassados, do Êxodo ao Sinai. A cada noite recitamos uma bênção especial e contamos os dias e semanas que passaram desde o Ômer; o 50º dia é Shavuot, a festa que celebra a Outorga da Torá no Sinai.

Sefirá desta noite: Hod sheb'Chessed – "Humildade na Bondade"

Os ensinamentos da Cabalá explicam que há sete "Atributos Divinos" – Sefirot – que D'us assume para Se relacionar com nossa existência: Chessed, Guevurá, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut (Amor, Força, Beleza, Vitória, Esplendor, Fundação e Soberania). No ser humano, criado à imagem de D'us, as sete sefirot estão espelhadas nos sete "atributos emocionais" da alma humana: Bondade, Restrição, Harmonia, Ambição, Humildade, Conexão e Receptividade. Cada um dos sete atributos contém elementos de todos os sete – i.e., "Bondade na Bondade", "Restrição na Bondade", "Harmonia na Bondade", etc. – perfazendo um total de quarenta e nove traços. A Contagem de 49 Dias do Ômer é, portanto, um processo de 49 etapas de auto-refinamento, com cada dia devotado à "retificação" e aperfeiçoamento de uma das 49 sefirot.